KISAH NABI ISA. AS

Matahari tampak akan tenggelam, angin pun bertiup sepoi-sepoi di sekitar

pepohonan. Harum semerbak mulai memenuhi mihrab Maryam. Bau itu

menembus jendela mihrab dan mengepakkan sayapnya di sekeliling gadis

perawan yang khusyuk dalam solat tanpa seorang pun mendengar suaranya.

Maryam merasa bahawa udara dipenuhi dengan bau harum yang mengagumkan.

Ia kembali melakukan solatnya dengan khusyuk dan mengungkapkan syukur

kepada Allah SWT.

Seekor burung hinggap di jendela mihrab. Ia mengangkat paruhnya ke atas dan

mengarahkan ke matahari serta mengepakkan kedua sayapnya lalu ia terjun ke

air dan mandi di dalamnya. Kemudian ia terbang ringan di sekitamya. Maryam

ingat bahawa beliau lupa untuk menyirami pohon mawar yang tumbuh secara

tiba-tiba di tengah dua batu yang tumbuh di luar masjid. Maryam

menyelesaikan solatnya lalu ia keluar dari mihrab dan menuju pohon. Belum

selesai beliau siap-siap untuk keluar sehingga para malaikat memanggilnya:

"Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu

dan melebihkan kamu atas segala wanita di dunia (yang semasa dengan

kamu)." (QS. Ali 'Imran: 42)

Maryam berhenti dan tampak wajahnya yang pucat dan semakin bertambah.

Mihrab itu dipenuhi dengan kalimat-kalimat para malaikat yang memancarkan

cahaya. Maryam merasa bahawa pada hari-hari terakhir terdapat perubahan

pada suasana rohaninya dan fiziknya. Di tempat itu tidak terdapat cermin

sehingga ia tidak dapat melihat perubahan itu. Tetapi ia merasa bahawa

darah, kekuatan dan masa mudanya mulai meninggalkan tempatnya dan

digantikan dengan kesucian dan kekuatan yang lebih banyak. Beliau menyedari

bahawa ia sedang gugup. Beliau merasakan kelemahan manusiawi dan adanya

kekuatan yang luar biasa. Setiap kali tubuhnya merasakan kelemahan, maka

bertambahlah kekuatan dalam rohnya. Perasaan yang demikian ini justru

membangkitkan kerendahan hatinya. Maryam mengetahui bahawa ia akan

memikul tanggung jawab besar.

"Dan (ingatlah) ketika malaikat (Jibril) berkata: 'Hai Maryam, sesungguhnya

Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu dan melebihkan kamu atas

segala wanita di dunia (yong semasa dengan kamu)." (QS. Ali 'Imran: 42)

Dengan kalimat-kalimat yang sederhana ini Maryam memahami bahawa Allah

SWT telah memilihnya dan menyucikannya dan menjadikannya penghulu para

wanita dunia. Beliau adalah wanita terbesar di dunia. Para malaikat kembali

berkata kepada Maryam:

"Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu, sujud dan rukuklah bersama

orang-orang yang ruku." (QS. Ali 'Imran: 43)

Perintah tersebut ditetapkan setelah adanya berita gembira agar beliau

meningkatkan kekhusyukannya, sujudnya, dan rukuknya kepada Allah SWT.

Maryam lupa terhadap pohon mawar dan beliau kembali solat. Maryam

merasakan bahawa sesuatu yang besar akan terjadi padanya. Beliau merasakan

hal itu sejak beberapa hari, tetapi perasaan itu semakin menguat saat ini.

Matahari meninggalkan tempat tidurnya sementara malam telah bangkit

sedangkan bulan duduk di atas singgahsananya di langit dan di sekelilingnya

terdapat awan-awan yang indah dan putih. Kemudian datanglah pertengahan

malam dan Maryam masih sibuk dalam solatnya. Beliau menyelesaikan solatnya

dan teringat pohon mawar itu lalu beliau membawa air di suatu bejana dan

pergi untuk menyiramnya.

Pohon mawar itu tumbuh di antara dua batu di tempat yang tidak jauh dari

masjid yang hanya ditempuh beberapa langkah darinya. Tempat itu jauh dari

jangkauan manusia sehingga tak seorang pun mendekatinya. Tempat itu sudah

dijadikan tempat yang khusus bagi Maryam untuk melakukan solat di dalamnya

atau beribadah. Maryam mendekati pohon mawar itu dan menyiramnya. lalu

beliau meletakkan bejana, kemudian ia memikirkan pohon mawar itu di mana

tangkainya semakin panjang pada dua malam yang dilaluinya.

Tiba-tiba, Maryam mendengar suara derap kaki yang menggoncang bumi.

Beliau tidak mendengar suara kaki yang berjalan, tetapi beliau mendengar

suara kaki yang menetap di atas batu serta pasir. Maryam merasakan

ketakutan. Ia merasakan bahawa ia tidak sendirian. Ia menoleh ke sebelahnya

namun ia tidak mendapati sesuatu pun. Kemudian kedua matanya mulai

berputar-putar dan memperhatikan suatu cahaya yang berdiri di sana. Maryam

gementar ketakutan dan menundukkan kepalanya. Maryam berkata dalam

dirinya, siapa gerangan orang yang berdiri di sana. Maryam memandang kepada

wajah orang asing itu, dan menyebabkan ia gelisah. Wajah orang itu sangat

aneh, di mana dahinya bercahaya lebih daripada cahaya bulan. Meskipun

kedua matanya memancarkan kemuliaan dan kebesaran tetapi wajah orang itu

justru menggambarkan kerendahan hati yang mengagumkan.

Pandangan pertama yang di lihat oleh Maryam kepada orang itu

mengisyaratkan, bahawa orang itu memiliki kemuliaan yang diperoleh orang

yang menyembah Allah SWT selama jutaan tahun. Maryam bertanya kepada

dirinya, siapa gerangan orang ini? Kemudian seakan- akan orang asing itu

membaca fikiran Maryam dan berkata: "Salam kepadamu wahai Maryam."

Maryam dibuat terkejut mendengar adanya suara manusia di depannya.

Maryam berkata sebelum menjawab salamnya:

"Sesungguhnya aku berlindung daripadamu kepada Tuhan Yang Maha

Pemurah, jika kamu seorang yang bertakwa." (QS. Maryam: 18)

Maryam berlindung di bawah lindungan Allah SWT dan ia bertanya kepadanya,

"Apakah engkau manusia yang mengenal Allah SWT dan bertakwa kepadanya?"

Kemudian orang itu tersenyum dan berkata:

"Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu,

Untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci." (QS. Maryam: 19)

Orang asing itu belum selesai menyampaikan kalimatnya sehingga tempat itu

dipenuhi cahaya yang menakjubkan yang tidak menyerupai cahaya matahari,

cahaya bulan, cahaya lampu, cahaya lilin bahkan cahaya api. Di sana terdapat

cahaya yang sangat jernih. Kemudian terngianglah di kepala Maryam kalimat:

"Aku adalah seorang utusan Tuhanmu." Kalau begitu, dia adalah penghulu

para malaikat, Ruhul Amin (Jibril) yang telah berubah wujud menjadi manusia.

Maryam mengangkat kepalanya dengan gementar menahan luapan cinta. Jibril

berdiri di depannya dalam bentuk manusia. Maryam memperhatikan kejernihan

dahinya dan kesucian wajahnya. Benar apa yang diduganya bahawa Jibril

memiliki kemuliaan yang diperoleh orang yang menyembah Allah SWT selama

jutaan tahun. Kemudian Maryam mengingat kembali kalimat-kalimat yang

diucapkan Jibril. Malaikat itu telah mengatakan bahawa ia adalah utusan

Tuhannya, dan ia telah datang untuk memberi Maryam seorang anak laki-laki

yang suci. Maryam ingat bahawa dirinya adalah seorang perawan yang belum

tersentuh oleh seorang pun. Ia belum menikah dan belum dilamar oleh

seseorang pun, maka bagaimana ia melahirkan anak tanpa melalui pernikahan.

Fikiran- fikiran ini berputar-berputar di kepala Maryam lalu ia berkata kepada

Jibril:

"Maryam berkata: Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang

tidak pernah seorang manusia pun menyentuhku dan aku bukan (pula)

seorang penzina!" (QS. Maryam: 20)

Jibril berkata:

"Demikianlah Tuhanmu berfirman: 'Hal itu adalah mudah bagi-Ku; dan agar

dapat Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia sebagai rahmat dari

Kami; dan hal itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan."' (QS.

Maryam: 21)

Maryam menerima kalimat-kalimat Jibril. Tidakkah Jibril berkata kepadanya

bahawa ini adalah perintah Allah SWT dan segala sesuatu yang

diperintahkan-Nya pasti akan terlaksana. Kemudian, mengapa ia harus (ketika)

melahirkan tanpa disentuh oleh seorang manusia pun. Bukankah Allah SWT

menciptakan Nabi Adam tanpa seorang ayah dan seorang ibu? Sebelum

diciptakannya Nabi Adam tidak ada lelaki dan wanita. Hawa diciptakan dari

Nabi Adam dan ia pun diciptakan dari laki-laki, tanpa perempuan.

Biasanya manusia diciptakan melalui pasangan laki-laki dan perempuan;

biasanya ia memiliki ayah dan ibu, tetapi mukjizat terjadi ketika Allah SWT

menginginkannya untuk terjadi. Kemudian Jibril meneruskan pembicaraannya:

"Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu (dengan kelahiran seorang

putera yang diciptakan) dengan kalimat (yang datang) dari- Nya, namanya

al-Masih Isa putera Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat

dan termasuk orang-orang yang didekatkan (kepada Allah), dan dia

berbicara dengan manusia dalam buaian dan ketika sudah dewasa, dan dia

termasuk di antara orang-orang yang soleh." (QS. Ali 'Imran: 45-46)

Kehairanan Maryam semakin bertambah. Betapa tidak, sebelum mengandung

anak itu di perutnya ia telah mengetahui namanya. Bahkan ia mengetahui

bahawa anaknya itu akan berbicara dengan manusia saat ia masih kecil.

Sebelum Maryam menggerakkan lisannya untuk melontarkan pertanyaan lain,

Jibril mengangkat tangannya dan mengerahkan udara ke arah Maryam.

Kemudian datanglah hembusan udara yang bercahaya yang belum pernah di

lihat sebelumnya oleh Maryam. Lalu cahaya tersebut ke jasad Maryam dan

memenuhinya. Tak sempat Maryam melontarkan pertanyaan yang lain, Jibril

yang suci telah pergi tanpa meninggalkan suara.

Udara yang dingin telah bergerak dan Maryam pun tampak menggigil. Maryam

segera kembali ke mihrabnya. Ia menutup pintu mihrab dan ia tenggelam

dalam solat yang khusyuk dan ia pun menangis. Maryam merasakan

kegembiraan, kebingungan dan kegoncangan serta kedamaian yang dalam.

Kini, Maryam tidak lagi sendirian. Sejak Jibril meninggalkannya, ia merasakan

bahawa ia tidak lagi sendirian. Ia menggerakkan tangannya yang dipenuhi

dengan cahaya, kemudian cahaya ini berubah di dalam perutnya menjadi anak,

seorang anak yang akan menjadi kalimat Allah SWT dan roh-Nya yang

diletakkan pada Maryam. Ketika anak itu besar, ia akan menjadi seorang rasul

dan nabi yang ajarannya dipenuhi dengan cinta dan kasih sayang.

Maryam di malam itu tidur dengan nyenyak dan ia bangun di waktu Subuh.

Belum lama ia membuka kedua matanya sehingga ia dibuat terkejut ketika

melihat mihrab dipenuhi dengan buah-buahan yang sebenarnya tidak lagi

musim. Maryam heran melihat hal itu. Ia mulai mengingat apa yang telah

terjadi padanya kelmarin, yaitu bagaimana kejadian saat menyiram pohon

mawar, bagaimana pertemuannya dengan malaikat Jibril, bagaimana Allah

SWT meniupkan kalimat-Nya padanya, bagaimana ia kembali ke mihrab, dan

bagaimana tidurnya yang nyenyak. Maryam berkata kepada dirinya sambil

melihat buah-buahan yang banyak: Apakah aku akan memakan sendirian

buah-buahan ini. Kemudian ada suara dalam dirinya yang berkata: "Engkau

tidak lagi sendirian wahai Maryam. Kini, engkau bersama Isa. Engkau harus

makan dengan baik. Dan Maryam mulai makan.

Lalu berlalulah hari demi hari. Kandungan Maryam berbeza dengan kandungan

umumnya wanita. Ia tidak merasakan sakit dan tidak merasa berat; ia tidak

merasakan sesuatu telah bertambah padanya dan perutnya tidak membuncit

seperti umumnya wanita. Alhasil, kehamilan yang dialaminya dipenuhi dengan

nikmat yang baik. Datanglah bulan yang ke sembilan. Ada sebahagian ulama

yang mengatakan bahawa Maryam tidak mengandung Isa selama sembilan

bulan, tetapi ia melahirkannya secara langsung sebagai mukjizat.

Pada suatu hari, Maryam keluar ke suatu tempat yang jauh. Ia merasa bahawa

sesuatu akan terjadi hari itu. Tetapi ia tidak mengetahui hakikat sesuatu itu.

Kakinya membimbingnya untuk menuju tempat yang dipenuhi dengan pohon

kurma. Tempat itu tidak biasa dikunjungi oleh seseorang pun kerana saking

jauhnya; tempat yang tidak diketahui oleh seseorang pun kecuali Maryam.

Tak seorang pun yang mengetahui Maryam bahawa sedang hamil dan ia akan

melahirkan. Mihrab yang menjadi tempat ibadahnya selalu tertutup.

Orang-orang mengetahui bahawa Maryam sedang sibuk beribadah dan tidak ada

seorang pun yang mendekatinya. Maryam duduk beristirahat di bawah pohon

kurma yang besar dan tinggi. Maryam mulai merasakan sakit pada dirinya, dan

rasa sakit tersebut semakin terasa. Akhirnya, Maryam melahirkan:

"Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (bersandar) pada pangkal

pohon kurma, ia berkata: 'Aduhai alangkah baiknya aku mati sebelum ini,

dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti, lagi dilupakan." (QS. Maryam: 23)

Rasa sakit saat melahirkan anak yang dialami wanita suci ini menimbulkan

penderitaan-penderitaan lain yang segera menantinya. Bagaimana manusia

akan menyambut anaknya ini? Apa yang mereka katakan tentangnya? Bukankah

mereka mengetahui bahawa ia adalah wanita yang masih perawan? Bagaimana

seorang gadis perawan bisa melahirkan? Apakah manusia akan membenarkan

Maryam yang melahirkan anak itu tanpa ada seseorang pun yang

menyentuhnya?  Kemudian  pandangan-pandangan  keraguan  mulai

menyelimutinya. Maryam berfikir bagaimana reaksi manusia kepadanya dan

bagaimana perkataan mereka terhadapnya sehingga hatinya dipenuhi dengan

kesedihan. Belum lama Maryam membayangkan dan meminta agar ia dimatikan

dan dilupakan, tiba-tiba anak yang baru lahir itu memanggilnya:

"Janganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan

anak sungai di bawahmu. Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke

arahmu, nescaya pohon itu akan mengugurkan buah kurma yang masak

kepadamu makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Jika kamu melihat

seorang manusia, maka katakanlah: 'Sesungguhnya aku telah bernazar

berpuasa untuk Tuhan Yang Maha Pemurah, maka aku tidak akan berbicara

dengan seorang manusia pun pada hari ini.'" (QS. Maryam: 24-26)

Maryam melihat al-Masih yang tampan wajahnya. Wajahnya tidak

kemerah-merahan dan rambutnya tidak keriting seperti anak-anak yang lahir di

saat itu, tetapi ia berkulit lembut dan putih. Anak itu diselimuti dengan

kesucian dan kasih sayang; anak itu berbicara kepada Maryam agar ia

menghilangkan kesedihannya dan meminta padanya agar menggoyangkan

batang-batang pohon kurma supaya jatuh darinya sebahagian buahnya yang

lazat dan Maryam dapat memakan dan meminum darinya sehingga hatinya pun

penuh dengan kedamaian serta kegembiraan dan tidak berfikir tentang sesuatu

pun. Jika Maryam melihat atau menemui manusia, maka hendaklah ia berkata

kepada mereka bahawa ia bernazar kepada Allah SWT untuk berpuasa dan

tidak berbicara kepada seseorang pun.

Maryam melihat al-Masih dengan penuh kecintaan. Anak itu baru dilahirkan

beberapa saat tetapi ia langsung memikul tanggung jawab ibunya di atas

pundaknya. Selanjutnya, ia akan memikul penderitaan orang-orang fakir.

Maryam melihat bahawa wajah anak itu menyiratkan tanda yang sangat aneh.

Yaitu tanda yang mengisyaratkan bahawa ia datang ke dunia bukan untuk

mengambil darinya sesuatu, tetapi untuk memberinya segala sesuatu. Maryam

menghulurkan tangannya ke pohon kurma yang besar. Belum lama ia

menyentuh batangnya hingga jatuhlah darinya buah kurma yang masih muda

dan lazat. Maryam makan dan minum dan kemudian ia memangku anaknya

dengan penuh kasih sayang.

Saat itu, Maryam merasakan kegoncangan yang hebat. Silih-berganti

ketenangan dan kegelisahan menghampirinya. Segala fikirannya tertuju pada

satu hal, yaitu Isa. Ia bertanya-tanya dalam dirinya: Bagaimana orang-orang

Yahudi akan menyambutnya, apa yang akan mereka katakan tentangnya, apa

yang akan mereka katakan terhadap Maryam, apakah para pendeta dan para

pembesar Yahudi percaya bahawa Maryam melahirkan seorang anak tanpa

disentuh oleh seseorang pun? Bukankah mereka terbiasa hidup dengan suasana

pencurian dan penipuan? Apakah seseorang di antara mereka akan percaya -

padahal ia jauh dari langit - bahawa langit telah memberinya seseorang anak.

Akhirnya, masa pengasingan Maryam telah berakhir dan Maryam harus kembali

ke kaumnya. Maryam kembali dan waktu menunjukkan Ashar. Pasar besar yang

terletak di jalan yang dilalui Maryam menuju masjid dipenuhi dengan manusia.

Mereka sibuk dengan jual-beli. Mereka duduk berbincang-bincang sambil

minum anggur. Belum lama Maryam melewati pasar itu sehingga manusia

melihatnya membawa seorang anak kecil yang didakapnya. Salah seorang

bertanya: "Bukankah ini Maryam yang masih perawan? Lalu, anak siapa yang

dibawanya itu?" Seorang yang mabuk berkata: "Itu adalah anaknya." Mari kita

dengar cerita apa yang akan disampaikannya. Akhirnya, orang-orang Yahudi

mulai "mengepung" dengan berbagai macam pertanyaan: "Anak siapa ini wahai

Maryam, mengapa engkau tidak mengembalikannya, apakah itu memang

anakmu, bagaimana engkau datang dengan membawa seorang anak sedangkan

engkau adalah gadis yang masih perawan?"

"Hai saudara perempuan Harun, ayahmu sekali-kali bukanlah seorang yang

jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang penzina." (QS. Maryam: 28)

Maryam dituduh melakukan pelacuran. Mereka menyerang Maryam tanpa

terlebih dahulu mendengarkan sanggahannya atau mengadakan penelitian atau

membuktikan bahawa perkataan mereka memang benar. Maryam dicerca

sana-sini dan ia diingatkan, bahawa bukankah ia seseorang yang tumbuh dari

rumah yang baik dan bukanlah ibunya seorang pelacur? Lalu mengapa semua ini

terjadi padanya? Menghadapi semua tuduhan itu, Maryam tampak tenang dan

tetap menunjukkan kebaikannya. Wajahnya dipenuhi dengan cahaya

keyakinan. Ketika pertanyaan semakin menjadi-jadi dan keadaan semakin

sulit, maka Maryam menyerahkan segalanya kepada Allah SWT. Ia menunjuk ke

arah anaknya dengan tangannya. Maryam menunjuk Isa.

Orang-orang yang ada di situ tampak kebingungan. Mereka memahami bahawa

Maryam berpuasa dari berbicara dan meminta kepada mereka agar bertanya

kepada anak itu. Para pembesar Yahudi bertanya: "Bagaimana mereka akan

melontarkan pertanyaan kepada seorang anak kecil yang baru lahir beberapa

hari? Apakah anak itu akan berbicara di buaiannya" Mereka berkata kepada

Maryam:

"Bagaimana kami akan berbicara dengan anak kecil yang masih dalam

ayunan?" (QS. Maryam: 29)

Berkata Isa:

"Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku al-Kitab (injil) dan Dia

menjadikan aku seorang nabi. Dan Dia menjadikan aku seorang yang

diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku

(mendirikan) solat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti

kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikanku seorang yang sombong lagi

celaka. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku

dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup

kembali. " (QS. Maryam: 30-33)

Belum sampai Isa menuntaskan pembicaraannya sehingga wajah-wajah para

pendeta dari kalangan Yahudi dan para uskup tampak pucat. Mereka

menyaksikan mukjizat terjadi di depan mereka secara langsung. Anak kecil itu

berbicara di buaiannya; anak kecil yang datang tanpa seorang ayah; anak kecil

yang mengatakan bahawa Allah SWT telah memberinya al-Kitab dan

menjadikannya seorang Nabi. Ini berarti bahawa kekuasaan mereka sebentar

lagi akan hancur. Setiap orang dari mereka akan menjadi tidak berarti ketika

anak kecil itu dewasa. Tak seorang pun di antara mereka yang dapat "menjual

pengampunan" kepada manusia atau menghakimi mereka melalui penyataan

bahawa ia adalah wakil dari langit yang turun di bumi. Atau pernyataan,

bahawa hanya dia yang mengetahui syariat.

Para pendeta Yahudi merasa akan terjadi suatu tragedi keperibadian yang akan

datang kepada mereka dengan kelahiran anak kecil ini. Kedatangan al-Masih

berarti mengembalikan manusia kepada penyembahan semata-mata kepada

Allah SWT. Ini berarti menghapus agama Yahudi yang sekarang mereka yakini.

Perbezaan antara ajaran- ajaran Musa dan tindakan-tindakan orang-orang

Yahudi menyerupai perbezaan antara bintang-bintang di langit dan

lumpur-lumpur di jalan. Para pendeta Yahudi menyembunyikan kisah kelahiran

Isa dan bagaimana ia berbicara di masa buaian. Mereka justru menuduh

Maryam yang masih perawan dengan kebohongan yang besar. Mereka menuduh

Maryam melakukan pelacuran, padahal mereka menyaksikan sendiri mukjizat

pembicaraan anaknya di masa buaian.

Mula-mula cerita tentang itu mereka sembunyikan untuk beberapa saat.

Meskipun demikian, berita tentang kelahiran Isa sampai ke Hakim Romawi,

yaitu Heradus. Ia memimpin orang-orang Palestina dan orang- orang Yahudi

dengan kekuatan pedang. Ia menakut-nakuti mereka dengan menumpahkan

darah serta banyaknya mata-mata yang dimilikinya. Pada suatu hari, ia duduk

di istananya dan meminum anggur. Lalu ia mendengar berita yang samar

tentang kelahiran seseorang anak tanpa ayah; seorang anak yang dikatakan ia

mampu berbicara saat masih di buaian, lalu ia menyampaikan pembicaraan

yang menjurus pada ancaman terhadap kekuasaan Romawi. Kemudian

bergetarlah kursi yang ada di bawah tubuh Heradus. Ia memerintahkan untuk

diadakan suatu pertemuan mendadak yang dihadiri oleh para pengawalnya dan

para mata-matanya. Pertemuan itu pun terlaksana. Heradus duduk dengan

wajahnya yang hitam mengkilat, lalu ia memutarkan pandangannya ke arah

mata-matanya dan bertanya: "Bagaimana berita anak kecil yang berbicara di

buaiannya?"

Salah seorang kepala mata-mata berkata: "Tampak bahawa masalahnya tidak

benar. Kami telah mendengar isu-isu sekitar anak kecil yang mereka katakan

bahawa ia membuat mukjizat dengan berbicara saat ia masih belia. Lalu saya

mengutus anak buahku untuk mencari kebenaran berita itu, tetapi mereka

tidak menemukannya. Jelas bagi kami, bahawa berita itu dilebih-lebihkan."

Kemudian salah satu anggota mata-mata raja berkata: "Aku telah mendapatkan

bukti yang terpercaya bahawa tiga orang dari orang-orang Majusi datang di

balik suatu bintang yang mereka lihat menyala di suatu langit dan bintang

tersebut mengisyaratkan kelahiran anak kecil yang membawa mukjizat, yaitu

anak kecil yang akan menyelamatkan kaumnya." Hakim berkata: "Bagaimana ia

dapat menyelamatkan kaumnya dan kaum siapa yang diselamatkannya?" Salah

seorang mata-mata berkata: "Anak buahku tidak mengetahuinya kerana

orang-orang pandai dari Majusi itu pergi dan tak seorang pun menemukan

mereka."

Hakim berkata: "Bagaimana mereka dapat pergi dan bersembunyi lalu

bagaimana cerita anak kecil ini? Apakah di sana ada persekongkolan untuk

menentang Romawi?" Hakim melompat dari tempat duduknya ketika ia

menyebut Romawi, dan ia mulai berbicara dengan keadaan emosi: "Aku

menginginkan kepala tiga orang yang cerdik itu dan aku juga menginginkan

kepala anak kecil itu. Dan aku menginginkan informasi yang lengkap. Sungguh

masalah ini semakin samar hai orang-orang yang bodoh." Lalu kepala

mata-mata berkata: "Barangkali ini hanya mimpi yang dibayangkan orang-orang

Yahudi bahawa mereka melihatnya." Hakim berkata: "Sungguh kepala-kepala

kalian semua akan terbang lebih cepat dari merpati jika kalian tidak

mendatangkan cerita secara lengkap tentang anak ini. Kebingungan dan

kekacauan apa yang aku rasakan! Pergilah kalian dari sini."

Anak buah Heradus dan para mata-mata pergi, sedangkan ia masih duduk

memikirkan masalah tersebut. Tampaknya masalah itu sangat

menggelisahkannya. Ia tidak peduli dengan kedatangan agama baru kepada

manusia tetapi yang difikirkannya adalah kekuasaan Romawi yang ia menjadi

simbolnya. Kemudian Heradus menetapkan untuk memanggil pemuka orang

Yahudi dan bertanya kepadanya tentang masalah ini. Para pengawalnya yang

khusus memanggil orang Yahudi itu. Tidak beberapa lama orang Yahudi itu ada

di depan hakim. Heradus berkata: "Aku ingin berbicara kepadamu tentang

suatu masalah yang sangat menggelisahkanku." Pendeta Yahudi itu berkata:

"Aku ingin mengabdi kepadamu."

Heradus berkata: "Aku mendengar berita-berita yang saling berlawanan

tentang anak kecil yang bisa berbicara di masa buaiannya dan ia mengatakan

bahawa ia akan menyelamatkan kaumnya. Maka bagaimana berita yang

sebenarnya tentang itu?" Pendeta itu berkata - dan ia merasa bahawa

pertanyaan itu sepertinya berupa jebakan yang tidak diketahuinya secara

pasti: "Apakah tuan yang mulia peduli dengan agama Yahudi?" Heradus berkata

dalam keadaan emosi: "Aku tidak peduli sedikit pun selain kekuasaan Romawi.

Jawablah pertanyaanku wahai pendeta." Pendeta Yahudi itu telah melihat Isa

berbicara di buaiannya. Ia memahami bahawa seandainya ia mengatakan itu,

maka ia akan mendapatkan penderitaan pada dirinya, maka ia lebih memilih

sedikit berbohong. Ia berkata kepada Heradus bahawa ia mendengar cerita itu

tetapi ia meragukannya.

Heradus berkata: "Apakah benar agama kalian berbicara tentang kedatangan

seorang penyelamat bagi rakyat kalian?" Pendeta berkata: "Ini benar wahai

tuan yang mulai." Heradus berkata: "Apakah kalian mengetahui ini adalah

persekongkolan menentang keamanan kerajaan Romawi? Apakah kalian

menyedari ini adalah bentuk pengkhianatan?" Pendeta berkata: "Aku harap

tuan membiarkan aku meluruskan suatu pemikiran yang sederhana. Berita

tentang hal itu adalah berita yang kuno. Berita ini diyakini ketika rakyat

menjadi tawanan di Bebel sejak ratusan tahun."

Heradus berkata: "Apakah memang di sana ada yang membenarkan berita ini?

Sekarang, apakah kamu secara peribadi membenarkannya? Apakah engkau

melihat anak kecil itu yang mereka katakan bahawa ia dilahirkan tanpa

seorang ayah?" Pendeta itu berkata: "Apakah ada seorang yang percaya wahai

tuan yang mulia jika dikatakan ada seorang anak yang lahir tanpa seorang

ayah. Ini adalah mimpi rakyat biasa."

Heradus berkata: "Tidak ada sesuatu yang mengusir tidur dari mata seorang

penguasa selain mimpi-mimpi rakyat. Pergilah wahai pendeta dan jika engkau

mendengar berita-berita, maka sampaikanlah kepadaku sebelum engkau

sampaikan kepada isterimu." Belum lama pendeta itu pergi sehingga Heradus

berfikir, bagaimana seandainya pendeta itu berbohong. Ia menangkap benang

kebohongan pada kedua matanya. Ia mengetahui kebohongan ini kerana ia

sendiri sangat pandai berbohong. Kemudian bagaimana cerita tiga orang cerdik

yang mereka mengikuti bintang? Apakah di sana terdapat persekongkolan

menentang Romawi yang tidak diketahuinya?

Heradus berteriak di tengah-tengah pengawalnya dan memerintahkan mereka

untuk menangkap semua orang yang mendengar cerita ini atau ia akan melihat

akibatnya. Mula-mula dia memerintahkan untuk mencari gadis perawan yang

melahirkan anak itu dan membunuh setiap anak yang lahir di saat itu.

Sementara itu, Maryam keluar dari Palestina menuju ke Mesir. Sebelumnya,

pada suatu malam, datanglah kepadanya seseorang yang belum pernah

dilihatnya dan orang itu menyampaikan salam kepadanya serta menyerukannya

dan sambil berkata: "Bawalah anakmu wahai Maryam dan keluarlah menuju

Mesir." Dengan nada ketakutan Maryam bertanya, "Mengapa? Bagaimana aku

keluar menuju ke Mesir; dan bagaimana aku bisa mengenali jalan?" Orang asing

itu menjawab, "Keluarlah engkau nescaya Allah SWT akan melindungimu.

Sesungguhnya Hakim Romawi mencari anakmu dan ingin membunuhmu."

Maryam bertanya: "Kapan aku keluar?" Orang asing itu menjawab: "Sekarang

juga. Janganlah engkau khawatir sedikit pun kerana engkau keluar bersama

seorang Nabi yang mulia. Semua nabi diusir oleh kaumnya dari negeri mereka

dan rumah mereka. Demikianlah hukum kehidupan. Kejahatan selalu berusaha

untuk menyingkirkan kebaikan tetapi pada akhirnya, kebaikan akan kembali

menduduki singgahsananya. Keluarlah wahai Maryam." Akhirnya, Maryam pun

pergi menuju ke Mesir. Maryam melalui gurun Saina' bersama suatu kafilah

yang menuju Mesir. Maryam berjalan membawa Isa di jalan yang sama yang

pernah dilalui Nabi Musa di mana ditampakkan kepada Nabi Musa api yang suci

dan beliau dipanggil dari sisi thur al-Aiman. Setelah melalui perjalanan yang

jauh dan melelahkan, Maryam sampai di Mesir. Mesir yang dipenuhi dengan

kebaikan, kemuliaan, kebudayaan klasik serta cuacanya yang stabil mempakan

tempat yang terbaik untuk pertumbuhan Isa as.

Al-Masih tumbuh dan berkembang serta menjalani masa kecilnya di Mesir.

Kemudian datanglah kepada Maryam orang asing yang telah memerintahkannya

untuk meninggalkan Palestina. Kali ini, ia memerintahkannya untuk kembali ke

Palestina. Orang asing itu berkata kepadanya: "Raja yang lalim telah mati,

maka kembalilah bersama anakmu wahai Maryam. Telah datang kesempatan

emas bagi Isa untuk menduduki singgahsananya. Isa akan menjadi penyayang

orang-orang fakir dan orang-orang yang benar. Kembalilah wahai Maryam."

Maryam pun kembali. Dalam perjalanan Maryam melalui banyak mata air di

sungai Jordania.

Isa pun tumbuh menjadi dewasa dan mencapai masa mudanya. Isa keluar dari

rumahnya dan menuju tempat penyembahan kaum Yahudi. Saat itu bertepatan

dengan hari Sabtu. Di sana tidak ada satu rumah pun dari rumah kaum Yahudi

yang dapat menyalakan api atau memadamkannya pada hari Sabtu, atau

mengambil buah di hari itu. Dilarang bagi seorang wanita untuk membikin

adunan roti atau seseorang anak kecil mencuci anjingnya. Nabi Musa telah

memerintahkan untuk menghormati hari Sabtu dan hanya mengkhususkanya

untuk beribadah kepada Allah SWT.

Terdapat hikmah di balik penghormatan hari Sabtu sehingga hari Sabtu

menjadi hari yang sangat disucikan di kalangan orang-orang Yahudi. Mereka

melaksanakannya dengan berbagai macam tradisi dan mereka mencurahkan

segala konsentrasi mereka untuk menjaga hari Sabtu dan tidak

meremehkannya. Sebab, mereka meyakini bahawa hari Sabtu adalah hari yang

dijaga dari langit sebelum Allah menciptakan manusia sebagaimana mereka

percaya bahawa Bani Israil telah diberikan pilihan kepada satu jalur saja, yaitu

menjaga hari Sabtu. Mereka bangga kerana mereka dapat menjaganya

meskipun hal itu menyebabkan mereka kalah di kancah peperangan atau

mereka tertawan di tangan musuh. Bahkan saking ketatnya mereka

mempertahankan kehormatan hari Sabtu sampai- sampai mereka

menambah-nambahi berbagai macam larangan di hari Sabtu. Majlis kaum

Yahudi menetapkan ratusan larangan yang tidak boleh dilakukan di hari Sabtu,

seseorang dilarang untuk memakai gigi palsu di hari Sabtu. Seorang yang sakit

dilarang untuk memakai perban atau memakai minyak di tempat yang sakit

pada hari Sabtu atau memanggil doktor. Dilarang pula di hari Sabtu untuk

menulis dua huruf abjad; dilarang juga untuk mempertahankan diri pada hari

Sabtu; dilarang untuk panen dan belajar di hari Sabtu. Kemudian, berpergian

di hari Sabtu diharuskan untuk tidak lebih dari dua ribu ela. Dilarang juga di

hari Sabtu untuk membawa sesuatu ke luar rumah.

Jadi, banyaknya syariat, hukum serta larangan-larangan biasanya diikuti

dengan banyaknya keburukan atau paling tidak membantu terciptanya

keburukan. Setiap timbul suatu larangan, maka timbul bersamanya cara untuk

menghindar darinya. Demikianlah, kehidupan kaum Yahudi dipenuhi dengan

kemunafikan yang luar biasa di mana secara lahiriah mereka menampakkan

penghormatan terhadap hari Sabtu, tetapi secara batiniah mereka berusaha

menodai kehormatan dengan berbagai macam cara.

Meskipun kelompok Farisiun bertanggungjawab terhadap tugas pelaksanaan

syariat dan mengawasinya dengan banyak mendapatkan jaminan-jaminan,

maka kita akan melihat bahawa mereka siap untuk menciptakan berbagai

rekayasa dan tipu daya yang memungkinkan mereka untuk menghindar dari

hukum-hukum syariat di saat yang tepat. Saat yang tepat adalah saat di mana

syariat-syariat tersebut bertentangan dengan kepentingan peribadi mereka

atau dapat menjadi penghalang bagi mereka untuk mendapatkan mata

pencarian yang haram yang sudah siap masuk pada kantung mereka. Misalnya,

terdapat kaedah syariat yang menetapkan perjalanan pada hari Sabtu tidak

boleh melebihi dua ribu ela. Namun orang-orang Farisiun mengadakan walimah

di mana mereka mengundang orang-orang untuk menghadiri acara tersebut

pada hari Sabtu, padahal tempat diadakannya acara itu berjarak lebih dari dua

ribu ela dari rumah mereka. Lalu, bagaimana mereka dapat melaksanakan hal

tersebut? Sangat mudah sekali. Mereka meletakkan pada sore hari Sabtu

sebahagian makanan yang berjarak dua ribu ela dari rumah mereka lalu setelah

itu mereka mendirikan suatu tempat tinggal di mana mereka dapat berjalan

setelahnya dan menempuh dua ribu ela yang lain. Dari sini mereka dapat

menambah jarak yang mereka inginkan. Begitu juga agar mereka menghindar

dari larangan membawa sesuatu ke luar rumah pada hari Sabtu, maka mereka

membuat tipu daya yang lain. Yaitu mereka mendirikan gerbang-gerbang pintu

dan jendela di berbagai jalan sehingga seluruh kota seperti rumah besar yang

dimungkinkan bagi mereka untuk membawa segala sesuatu dan bergerak di

dalamnya.

Contoh lain yang menunjukkan bagaimana orang-orang Yahudi mempermainkan

syariat sedangkan mereka mengklaim menjaganya adalah, bahawa syariat Musa

menetapkan agar seorang anak menginfaki kedua orang tuanya saat mereka

menginjak usia tua dan memerlukannya. Tetapi kaum Farisiun memberikan

kesempatan kepada anak-anak untuk lari dan menghindar dari tanggung jawab

ini dengan suatu tipu daya yang sederhana. Ketika seorang anak dituntut oleh

kedua orang tuanya untuk memberi nafkah, maka ia pergi ke para pendeta dan

bersepakat kepada mereka untuk mewakafkan semua hartanya dan

kekayaannya kepada haikal, yaitu tempat sembahan kaum Yahudi. Saat itu

kedua orang tuanya tidak mampu mengambil sesuatu pun darinya. Ketika

mereka berdua telah putus asa dan tidak lagi menuntut padanya untuk

memberi nafkah, maka semua harta kekayaannya akan dikembalikan

kepadanya oleh para pendeta, dengan catatan hendaklah ia memberikan

bahagian tertentu dari hartanya kepada para pendeta itu. Demikianlah yang

terdapat dalam Injil Mata.

Di tengah-tengah suasana kebodohan pemikiran yang luar biasa ini, juga

terdapat sikap keras kepala dan kejumudan berfikir yang mengelilingi kaum

Yahudi. Terdapat tujuh tingkat kesucian dan dua puluh enam solat yang harus

mereka lakukan saat mereka membasuh tangan sebelum memakan makanan,

namun mereka menganggap bahawa meniadakan pembacaan solat-solat

sebagai bentuk pembunuhan terhadap jiwa dengan cara bunuh diri dan

tercegah dari kehidupan abadi. Demikianlah kekerasan sikap masyarakat

Yahudi yang menunjukkan bahawa moral mereka telah rosak dan dipenuhi

dengan kemunafikan yang tiada taranya.

Sementara itu, Isa berjalan menuju tempat beribadah. Orang-orang berjalan di

sekelilingnya. Mereka tampak membanggakan pakaian- pakaian yang berwarna

dan berharga sedangkan Isa berjalan dengan memakai baju putih dan

menampakkan kezuhudannya. Rambut Isa tampak lembut yang mencapai kedua

bahunya dan tampak ia basah terkena air awan yang menurunkan gerimis.

Kemudian kedua kakinya berjalan di atas tanah sehingga tanah itu dipenuhi

dengan bau harum yang tidak diketahui sumbernya. Baju yang dipakai oleh Isa

terbuat dari bulu domba yang sangat sederhana dan kasar. Meskipun hari itu

hari Sabtu, Isa memetik buah di suatu kebun dan mengambil dua buah yang

beliau berikan kepada anak kecil yang fakir dan lapar. Tindakan semacam ini

menurut kepercayaan Yahudi dianggap sebagai tindakan yang menentang

agama Yahudi.

Isa mengetahui bahawa menjalankan agama yang hakiki bukan terletak pada

ketaatan luaran sementara hati jauh dari sikap rendah diri. Oleh kerana itu,

Isa mencabut buah dan memberikan makan kepada manusia pada hari Sabtu.

Beliau menyalakan api untuk wanita-wanita tua sehingga mereka tidak mati

kedinginan.

Isa sering mengunjungi tempat sesembahan orang Yahudi. Isa berdiri di

dalamnya dan mengamati para pendeta dan manusia yang hilir mudik di

sekitarnya. Sesampainya Isa di tempat sembahan, ia berdiri di dalamnya. Isa

mengamat-amati apa yang ada di dalamnya. Dinding-dinding tempat beribadah

itu terbuat dari kayu gaharu yang memiliki bau yang harum. Di samping itu,

terdapat kelambu-kelambu yang terbuat dari kain-kain yang mengagumkan

yang dicampur dengan emas. Juga terdapat lampu-lampu yang terhulur dari

atap dan juga ada lilin-lilin yang memenuhi ruangan dengan cahaya. Meskipun

demikian, kegelapan menyelimuti hati orang- orang yang ada di situ.

Nabi Isa berdiri cukup lama di tempat penyembahan itu. Setiap kali ia

memutarkan wajahnya, ia mendapati para pendeta di sana. Terdapat dua

puluh ribu pendeta. Nama-nama mereka tercatat dalam haikal. Mereka adalah

kaum Waliyun yang memakai saku-saku yang besar yang di dalamnya ada

kitab-kitab syariat. Sedangkan kaum Farisiun, mereka memakai pakaian yang

lebar yang sisi-sisinya tertenun dengan emas. Mereka adalah pembantu haikal

yang resmi dengan memakai baju-baju mereka yang putih. Adapun kaum

Shaduqiyun adalah kelompok para pendeta aristokrat yang bersekutu dengan

penguasa di mana mereka memperoleh kekayaan melalui persekutuan ini. Nabi

Isa memperhatikan bahawa jumlah pengunjung haikalita lebih sedikit daripada

jumlah para pendeta dan para tokoh agama. Tempat penyembahan itu

dipenuhi dengan kambing dan merpati yang dibeli oleh para pengunjung

tempat penyembahan itu. Mereka menyerahkannya sebagai korban kepada

Allah. Yaitu korban yang disembelih di dalam tempat persembahan di atas

tempat penyembelihan. Alhasil setiap langkah yang diayunkan oleh para

pejalan di tempat penyembahan itu akan menghasilkan wang.

Di tempat penyembahan Yahudi itulah tersingkap hakikat kehidupan kaum

Yahudi. Nilai satu-satunya yang disembah oleh manusia di zaman itu adalah

wang. Jadi, kemewahan materi atau kekayaan adalah nilai satu-satunya yang

kerananya manusia akan bergulat satu sama lain. Dalam hal itu, tidak ada

perbezaan antara tokoh-tokoh pembawa ajaran syariat dengan

manusia-manusia biasa. Kaum Shaduqiyun dan kaum Farisiun bekerja sama di

antara mereka di dalam haikal itu seakan-akan mereka di dalam suatu pasar di

mana mereka memanfaatkannya untuk diri mereka dengan terus mencari

korban-korban di dalamnya. Sering kali kaum Shaduqiyun dan Farisiun

berseteru dalam persoalan syariat dan hukum. Demikian juga, mereka

berseteru dalam menentukan korban yang harus mereka raih di haikal itu.

Kaum Farisiun berpendapat bahawa haiwan-haiwan korban itu harus dibeli dari

harta haikal sedangkan kaum Shaduqiyun menganggap bahawa harta dari haikal

adalah hak mereka. Oleh kerana itu, mereka menganggap bahawa haiwan

korban itu harus dibeli dengan jumlah tersendiri. Begitu juga kaum Farisiun

mewajibkan untuk membakar haiwan yang disembelih di atas tempat

penyembahan, sedangkan kaum Shaduqiyun mereka mengambil haiwan

sembelihan ini untuk diri mereka sendiri.

Di dalam Talmud disebutkan bahawa kaum Shaduqiyun menjual merpati di

toko-toko mereka yang mereka miliki. Mereka sengaja memperbanyak

kesempatan-kesempatan yang diharuskan di dalamnya untuk mengorbankan

burung-burung merpati sehingga harga seekor burung merpati saja mencapai

beberapa Dinar. Melihat hal itu, salah satu tokoh Farisiun yaitu Sam'an bin

Amlail mengeluarkan fatwa yang intinya mengurangi kesempatan-kesempatan

yang diharuskan di dalamnya seseorang menyerahkan merpati sebagai korban.

Setelah itu, harga burung cuma mencapai seperempat Dinar. Pergelutan antara

kedua kelompok itu mendatangkan pukulan berat bagi pemilik toko yang

menyimpan burung merpati terutama anak-anak dari kepala pendeta.

Nabi Isa memperhatikan apa yang terjadi di sekelilingnya; Nabi Isa melihat

kaum fakir yang tidak mampu membeli haiwan korban sehingga mereka tidak

mampu berkorban; Nabi Isa melihat bagaimana para pendeta memperlakukan

mereka dan memangsa mereka seperti serigala yang buas. Nabi Isa berfikir di

dalam dirinya, mengapa binatang-binatang itu mereka bakar lalu dagingnya

menjadi asap di udara, padahal di sana terdapat ribuan kaum fakir yang mati

kelaparan? Mengapa mereka mengira bahawa Allah SWT redha ketika tempat

penyembelihan dilumuri dengan darah, lalu haiwan korban itu dibawa ke

rumah-rumah para pendeta dan toko-toko mereka untuk dijual? Mengapa

orang-orang fakir banyak berhutang dan mengeluarkan banyak wang untuk

membeli binatang-binatang korban? Mengapa binatang-binatang korban itu

harus dimiliki dan hanya dirawat oleh para pendeta lalu apa yang mereka

lakukan dengan wang-wang ini? Lalu, di manakah tempat orang-orang fakir di

haikal itu? Bukankah hal yang aneh ketika seseorang memasuki rumah dengan

keharusan membawa wang?

Nabi Isa pergi dari tempat penyembahan itu dan ia meninggalkan kota menuju

gunung. Dada Nabi Isa dipenuhi dengan kecemburuan yang suci terhadap yang

Maha Benar. Wajahnya tampak semakin pucat ketika melihat berbagai macam

kejahatan memenuhi dunia. Nabi Isa berdiri di atas sebuah bukit dan beliau

mulai melakukan solat. Titisan-titisan air mata mulai berlinang dari pipinya

dan jatuh ke bumi. Nabi Isa mulai merenung dan menangis. Di sana terdapat

bunga yang nyaris mati kerana kehausan lalu ketika ia mendapatkan titisan air

mata al-Masih, maka bunga itu mekar kembali dan mendapatkan kehidupan.

Titisan air mata al-Masih menyelamatkannya, sebagaimana beliau akan

menyelamatkan manusia dengan dakwahnya. Di malam yang penuh berkah ini

pula, dua orang Nabi yang mulia meninggalkan bumi, yaitu Nabi Yahya dan

Nabi Zakaria. Kedua Nabi itu dibunuh oleh penguasa. Sejak kepergian mereka

berdua, bumi kehilangan banyak dari kebaikan. Pada malam itu juga, turunlah

wahyu kepada Isa bin Maryam. Allah SWT memutuskan perintah- Nya agar ia

memulai dakwahnya.

Nabi Isa menutup lembaran halus dari kehidupannya yaitu lembaran yang

penuh dengan tafakur dan ibadah. Beliau memulai perjalanannya yang berat

dan penuh tantangan serta penderitaan: beliau mulai berdakwah di jalan Allah

SWT; beliau mulai membangun kerajaan yang tegak berdasarkan kerendahan

hati dan cinta. Kerajaan yang penguasanya bertujuan untuk membebaskan dan

menyucikan roh. Kerajaan yang memancarkan sikap rendah diri dan cinta. Nabi

Isa ingin menyelamatkan rohani. Ajaran Nabi Isa berdasarkan keimanan

terhadap hari kiamat dan kebangkitan. Nilai-nilai dan pemikiran tersebut tidak

ditemukan dalam kehidupan orang-orang Yahudi.

Syariat Musa menetapkan pemberlakuan hukum qisas: barang siapa yang

memukulmu di pipi sebelah kananmu, maka pukullah pipi sebelah kanannya.

Lalu bagaimanakah orang-orang Yahudi menerapkan hukum qisas tersebut? Jika

yang dipukul mampu untuk menghancurkan rumah orang yang memukul, maka

ia tidak perlu merasa puas hanya sekadar memukul pipi sebelah kanannya,

mamun jika ia tidak mampu, maka hendaklah ia memukul pipi sebelah

kanannya. Namun boleh jadi hatinya dipenuhi dengan dendam kerana ia tidak

dapat menghancurkan rumahnya.

Jadi, kebencian adalah pelabuhan tempat bersinggahnya syariat Musa.

Meskipun beliau adalah seorang Nabi yang merupakan cermin cinta Ilahi yang

besar namun syariatnya kini berada di bawah kekuasaan hati-hati yang mati,

yaitu hati-hati yang penuh dengan dendam dan kebencian. Lalu, apa yang

dilakukan Nabi Isa terhadap semua ini? Allah SWT telah mengutusnya dan

memperkuat Taurat yang dibawa oleh Musa sebagaimana Allah SWT

menurunkannya kepada Musa. Jadi, seorang nabi tidak menghancurkan tugas

nabi sebelumnya. Para nabi bagaikan satu mata rantai yang tujuannya adalah

satu, yaitu menciptakan kesucian dan mempertahankan kebenaran serta

mengesakan Allah SWT.

Kemudian apa yang dilakukan Nabi Isa terhadap syariat qisas tersebut? Yang

jelas, tindakan yang dilakukan oleh Nabi Isa murni dari ilham yang didapatinya

dari Allah SWT. Nabi Isa mengembalikan kaum kepada tujuan asli dari syariat.

Nabi Isa mengembalikan mereka kepada hikmah syariat yang asli. Nabi Isa

mengembalikan mereka kepada cinta. Nabi Isa tidak mengatakan sesuatu pun

kepada orang yang memukul pipi sebelah kanannya. Nabi Isa tidak berusaha

untuk memukul pipi sebelah kanannya. Al-Masih justru akan membalikkan pipi

sebelah kirinya. Inilah syariat Nabi Isa yang tidak berbeza sedikit pun dengan

syariat Nabi Musa. Ia merupakan kedalaman yang mengagumkan dari

kedalaman syariat Nabi Musa. Nabi Isa ingin menetapkan kepada kaum di

sekelilinginya tentang sesuatu yang penting. Nabi Isa ingin memberitahu

mereka bahawa syariat bukan mengajari kalian untuk meletakkan dendam

pada diri kalian lalu kalian memukul lawan kalian. Syariat yang hakiki adalah,

hendaklah kalian menebar kasih sayang, pemaaf, dan cinta.

Terdapat banyak binatang-binatang buas di hutan. Binatang-binatang itu

mencintai diri mereka sendiri. Mereka bermusuhan dan saling membunuh demi

makanan dan minuman. Mereka memberikan makan kepada anak- anaknya.

Perbezaan antara manusia dan binatang adalah perbezaan pada tingkat cinta.

Haiwan tidak akan mampu melampaui darjat cintanya kepada makhluk yang

lain. Atau dengan kata lain, haiwan tidak dapat membagi cintanya kepada

jenis yang lain. Sedangkan manusia mampu melakukan hal itu. Di situlah

manusia mampu dapat mencapai kemuliaannya dan kemanusiaannya. Al-Masih

memberitahu kaumnya bahawa manusia tidak akan menjadi manusia sempurna

kecuali setelah ia mencintai orang lain sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri.

"Aku mendengar bahawa dikatakan, hendaklah engkau mencintai orang yang

dekat denganmu dan membenci musuhmu, sedangkan aku berkata kepada

kalian, cintailah musuh kalian dan doakanlah orang yang melaknati kalian.

Berbuat baiklah kepada pembenci kalian dan solatlah untuk orang-orang

berbuat buruk kepada kalian." (Injil Mata).

Dakwah Nabi Isa datang dan menghapus syariat Nabi Musa dalam bentuk

luaran. Jika kita berusaha membandingkan dua syariat tersebut dalam bentuk

yang sederhana, maka pada hakikat-nya dakwah Nabi Isa bertujuan untuk

menghapus bidaah yang dilakukan oleh kaum Farisiun dan Shaduqiun terhadap

syariat Nabi Musa dan menunjukkan hakikat syariat ini dan tujuan-tujuannya

yang tinggi. Di tengah-tengah masa materialisme yang sangat luar biasa dan

dunia dipenuhi dengan penyembahan terhadap emas dan tersebarnya berbagai

macam kejahatan, muncullah dakwah al-Masih sebagai reaksi ideal yang

menunjukkan ketinggian dan kesucian. Al-Masih mengetahui bahawa ia

mengajak manusia untuk menciptakan perilaku ideal dalam kehidupan;

Al-Masih menyedari bahawa dakwahnya penuh dengan idealisme tetapi

idealisme ini sendiri pada saat yang sama merupakan solusi satu-satunya untuk

mengubati kehidupan dari kesengsaraan dan penyakit-penyakit menular;

Al-Masih mengetahui bahawa tidak semua manusia tidak mampu untuk

mencapai puncak yang diisyaratkannya. Tetapi paling tidak, hendaklah setiap

orang berusaha sedikit mendaki sehingga ia selamat.

Dakwah Nabi Isa terdiri dari kesudian yang mengagumkan; dakwah Nabi Isa

bertujuan untuk menyelamatkan roh atau dakwah yang dapat dianggap sebagai

pedoman perilaku individu, bukan suatu sistem perincian-perincian tersebut

dan hanya memfokuskan kepada sumber utama, yaitu roh. Isa ingin

menghidupkan rohani manusia dan membimbingnya untuk mencapai cahaya

Sang Pencipta. Oleh kerana itu, Isa datang dengan didukung oleh Ruhul kudus.

Ruhul kudus adalah Jibril. Kita tidak mengetahui bagaimana Allah SWT

memperkuat Isa dengan Roh Kudus: apakah Jibril menemaninya dan

menyertainya sepanjang pengutusannya? Jibril turun kepada nabi untuk

menyampaikan risalah atau membawa mukjizat atau justru mendatangkan

hukuman atas kaumnya, tetapi ia tidak bersama mereka sepanjang waktu. Oleh

kerana itu, apakah memang Jibril menemani Isa sehingga beliau diangkat ke

langit?

Hampir saja hati menjadi tenang dengan tafsiran ini kerana dalam kehidupan

Nabi Isa terdapat sisi-sisi malaikat di mana beliau mempunyai kemampuan yang

luar biasa yang berupa mukjizat-mukjizat. Bahkan kemampuan beliau sampai

pada batas menghidupkan orang-orang mati dengan izin Allah SWT. Begitu

juga, beliau memiliki kemampuan yang luar biasa di mana beliau dengan hanya

meniupkan pada suatu tanah, maka tanah itu terbentuk menjadi burung dan ia

terbang dengan izin Allah SWT. Selain itu, Nabi Isa sama sekali tidak mendekati

wanita sepanjang hidupnya sehingga beliau diangkat oleh Allah SWT. Beliau

tidak menikah. Ini juga sifat malaikat di mana kita saksikan bahawa sebahagian

para nabi yang diutus oleh Allah SWT dan memiliki beberapa wanita bahkan

kitab-kitab Yahudi menyebutkan bahawa jumlah isteri- isteri nabi mereka

Sulaiman misalnya, mencapai seribu wanita.

Isa hidup dalam keadaan tenggelam dalam ibadah seperti anak dari bibinya,

yaitu Yahya. Jika Yahya khusyuk beribadah dan tinggal di gunung dan gurun

bahkan dia menginap di gua, maka hal itu adalah hal yang alami baginya,

sedangkan Isa hidup justru di tengah-tengah masyarakat kota. Persoalannya

adalah, bukan hanya Isa tidak terkait hubungan dengan seorang wanita dan

bukan hanya mukjizat-mukjizat yang diperolehnya yang luar biasa yang

berhubungan dengan roh, tetapi yang lebih dari itu adalah, bahawa beliau

didukung oleh Ruhul kudus sepanjang masa dakwahnya. Tentu itu adalah

nikmat yang tak seorang pun dari para nabi sebelumnya diberi. Allah SWT

berfirman:

"(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: 'Hai Isa putera Maryam, ingatlah

nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu

dengan roh kudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih

dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar

kamu menulis, hikmah, Taurat, dan Injil, dan (ingatlah pula) di waktu kamu

membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan izin-Ku,

kemudian kamu meniup padanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang

sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah), waktu kamu menyembuhkan

orang yang buta sejak dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit

sopak dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang

mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu

Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuh kamu) di

kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan- keterangan yang

nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: 'Ini tidak lain hanya

sihir yang nyata.' Dan (ingatlah), ketika Aku ilhamkan kepada pengikut Isa

yang setia: 'Berimanlah kepada-Ku dan kepada rasul-Ku.' Mereka menjawab:

'Kami telah beriman dan saksikanlah (wahai rasul) bahawa sesungguhnya

kami adalah orang- orang yang patuh (kepada seruanmu).'" (QS. al-Maidah:

110-111)

Ayat-ayat tersebut menyebutkan lima mukjizat Nabi Isa. Pertama, bahawa

beliau mampu berbicara dengan manusia saat beliau masih di buaian. Kedua,

beliau diajari Taurat dan Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa telah

tersembunyi dan telah mengalami perubahan yang dilakukan oleh orang-orang

cerdik dari kaum Yahudi. Ketiga, beliau membentuk tanah seperti burung

kemudian meniupkannya lalu tanah itu menjadi burung. Keempat, beliau

mampu menghidupkan orang-orang yang mati. Kelima, beliau mampu

menyembuhkan orang yang buta dan orang yang belang. Terdapat mukjizat

yang keenam yang disebutkan dalam Al-Quran al-Karim:

"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: 'Hai Isa putera Maryam,

bersediakah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?' Isa

menjawab: 'Bertakwalah kepada Allah jika betul- betul kamu orang yang

beriman.' Mereka berkata: 'Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya

tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahawa kamu telah berkata

benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan

hidangan itu.' Isa putera Maryam berdoa: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah

kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan

menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan

yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan-Mu: beri

rezekilah kami dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama.' Allah

berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu,

barang siapa yang kafir di antaramu sesudah (turun hidangan) itu, maka

sesungguhnya Aku akan menyeksanya dengan seksaan yang tidak pernah

Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia.'" (QS. al-Maidah:

112-115)

Mukjizat yang keenam itu adalah turunnya makanan dari langit kerana

permintaan Hawariyin. Juga terdapat mukjizat yang ke tujuh yang terdapat

surah Ali 'Imran yaitu beliau diberi kemampuan melihat hal-hal yang ghaib

melalui panca inderanya meskipun beliau tidak menyaksikannya secara

langsung. Oleh kerana itu, beliau memberitahu kepada sahabat-sahabatnya

dan murid-muridnya apa yang mereka makan dan apa yang mereka simpan di

rumah-rumah mereka:

"Dan aku khabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu

simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu

tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu benar-benar beriman. "

(QS. Ali 'Imran:: 49)

Inilah mukjizat Nabi Isa yang ke tujuh yang didahului oleh mukjizat

kelahirannya yang sangat mengagumkan. Beliau lahir tanpa seorang ayah, lalu

diikuti mukjizat berikutnya di mana beliau diangkat dari bumi ke langit ketika

penguasa yang lalim berusaha menyalibnya. Barangkali pembaca akan

bertanya-tanya: mengapa mukjizat-mukjizat seperti ini diperoleh oleh Nabi

Isa? Kita mengetahui bahawa mukjizat adalah hal yang luar biasa yang Allah

SWT berikan kepada nabi-Nya. Tetapi pemberian itu menjadi sempurna jika

mukjizat itu disesuaikan dengan keadaan zaman diutusnya nabi tersebut

sehingga mukjizat itu sangat berpengaruh dalam jiwa kaum dan mampu

menggoncangkan hati mereka dan menjadikan mereka beriman kepada pemilik

mukjizat ini. Jadi, mukjizat menjadi suatu hal yang luar biasa. Oleh kerana itu,

Allah SWT berkehendak agar mukjizat ini sesuai dengan zaman diutusnya nabi

tersebut.

Jadi, setiap mukjizat yang dibawa oleh rasul selalu berlain-lainan. Nabi Saleh

diutus di tengah-tengah kaum yang melihat bagaimana seekor unta yang

melahirkan dari gunung atau mampu membelah batu-batuan gunung.

Sedangkan Nabi Musa diutus di tengah-tengah kaum yang gemar memainkan

sihir sehingga sihir mendapat tempat istimewa. Oleh kerana itu, mukjizat yang

dibawa oleh Nabi Musa bentuk lahirnya seakan-akan menyerupai sihir, tetapi

pada hakikatnya ia justru menjatuhkan sihir. Mukjizat itu berupa tongkat yang

menjadi ular dan kemudian ular itu memakan tongkat-tongkat para tukang

sihir.

Lain halnya dengan Nabi Isa, beliau diutus di tengah-tengah kaum materialis

yang mengingkari roh dan hari kebangkitan. Mereka menduga bahawa manusia

hanya sekadar tubuh tanpa roh. Mereka adalah kaum yang meyakini bahawa

darah makhluk adalah rohnya atau jiwanya. Taurat yang ada di tangan Yahudi

menyebutkan bahawa tafsir an-Nafst adalah darah. Disebutkan di dalamnya:

"Janganlah engkau memakan darah dari tubuh manusia kerana jiwa setiap

tubuh adalah darahnya. "

Nabi Isa diutus di tengah-tengah kaum yang mereka disesatkan oleh falsafah

yang dasarnya mengatakan bahawa penciptaan alam memiliki sumber pertama,

seperti sebab dari akibat. Jadi, alam memiliki wujud yang mendahuluinya. Di

tengah-tengah masa yang materialis ini, di mana roh diingkari, maka secara

logik mukjizat Nabi Isa terkait dengan usaha menunjukkan alam rohani.

Demikianlah Isa dilahirkan tanpa seorang ayah. Mukjizat ini cukup untuk

membungkam kaum yang mengatakan bahawa alam memiliki sumber pertama.

Jelas bahawa alam tidak memiliki wujud yang mendahuluinya. Kita berada di

hadapan Sang Pencipta yang mengadakan sistem bagi segala sesuatu dan

menjadikan sebab bagi segala sesuatu. Dia menjadikan proses kelahiran anak

berasal dari hubungan laki-laki dan wanita, tetapi Pencipta ini sendiri

menciptakan sebab-sebab dan sebab-sebab itu tunduk kepadanya sedangkan

Dia tidak tunduk kepada sebab-sebab itu. Dengan kehendak- Nya yang bebas,

Dia mampu memerintahkan kelahiran anak tanpa melalui ayah sehingga anak

itu lahir. Dan, kelahiran Isa pun terjadi tanpa seorang ayah. Cukup ditiupkan

roh kepadanya:

"Lalu Kami tiupkan ke dalamnya (tubuhnya) roh dari Kami dan Kami jadikan

dia dan anaknya tanda (kekuasaan Allah) yang besar bagi semesta alam. "

(QS. al-Anbiya': 91)

Kelahiran Isa membawa mukjizat yang luar biasa yang menegaskan dua hal:

pertama, kebebasan kehendak Ilahi dan ketidak terkaitannya dengan sebab

kerana Dia adalah Pencipta sebab-sebab, kedua pentingnya roh dan

menjelaskan kedudukannya serta nilainya di antara kaum yang hanya

mementingkan fizik sehingga mereka mengingkari roh. Seandainya kita

mengamati sebahagian besar mukjizat Nabi Isa, maka kita akan melihatnya dan

mendukung pandangan tersebut. Misalnya, mukjizat Nabi Isa yang mampu

membentuk tanah seperti burung lalu beliau meniupkannya sehingga tanah itu

menjadi burung. Mukjizat ini pun menguatkan adanya roh. Semula ia berupa

tanah yang bersifat fizik yang tidak dapat disifati dengan kehidupan tetapi

ketika Nabi Isa meniupnya, maka segenggam tanah itu menjadi burung yang

memiliki kehidupan, Sungguh sesuatu yang bukan fizik masuk ke dalamnya.

Sesuatu itu adalah roh. Roh itu masuk ke dalam tanah sehingga ia menjadi

burung. Jadi, roh adalah nilai yang hakiki, bukan jasad atau fizik. Di samping

itu, juga ada mukjizat menghidupkan orang-orang yang mati. Bukankah ini juga

menunjukkan adanya roh dan adanya hari akhir atau hari kebangkitan. Orang

yang mati telah ditelan oleh bumi di mana anggota tubuhnya telah hancur

berantakan sehingga ia hampir menjadi tulang-belulang yang hancur lalu

al-Masih memanggilnya dan tiba-tiba dia hidup kembali dan bangkit dari

kematiannya.

Seandainya orang yang mati hanya berupa fizik sebagaimana dikatakan

orang-orang Yahudi, maka ia tidak akan mampu bangkit dari kematiannya

kerana fiziknya telah hancur tetapi mayat itu mampu bangkit dari kematian.

Jayanya kembali hidup dan ia bangkit dari kuburannya serta berbicara. Jadi,

roh adalah nilai yang hakiki. bukan fizik atau jasad. Kalau begitu, di sana

terdapat hari kebangkitan dan hari kiamat. Hal ini bukanlah mustahil

sebagaimana yang dikatakan orang-orang Yahudi, kerana setelah kematian

jasad menjadi tanah yang berterbangan di udara. Itu bukan mustahil tetapi

mungkin-mungkin saja. Dalil dari hal itu adalah, kebangkitan orang-orang yang

telah mati di hadapan mata kepala mereka sendiri. Nabi Isa telah

menghidupkan mereka agar kaumnya yakin bahawa kiamat fizik akan terjadi

dari kematian dan itu adalah benar dan bahawa hari akhir adalah benar.

Juga terdapat mukjizat yang lain, yaitu beliau mampu memberi tahu kaumnya

tentang apa yang mereka simpan di rumah-rumah mereka, tanpa terlebih

dahulu beliau masuk ke rumah mereka atau dapat bocoran dari seseorang.

Mukjizat ini menetapkan bahawa panca indera bukanlah nilai yang hakiki. Nabi

Isa tidak melihat apa yang ada di rumah mereka tetapi rohnya mampu untuk

melihat dan berbicara atau memberitahu mereka. Jadi, rohani adalah nilai

yang hakiki, bukan fizik. Demikianlah mukjizat-mukjizat Isa datang untuk

memberitahukan pentingnya roh dan kebebasan kehendak Ilahi.

Mukjizat-mukjizat Nabi Isa - sebagaimana dikatakan oleh guru kami Muhammad

Abu Zahra' - termasuk dari jenis propagandanya dan sesuai dengan tujuan

risalahnya, yaitu dakwah untuk mendidik rohani dan keimanan kepada hari

kebangkitan dan hari kemudian, dan di sana ada kehidupan lain di mana

seseorang yang berbuat baik akan dibalas kebaikannya dan orang yang berbuat

buruk akan dibalas keburukannya.

Lalu, apakah mukjizat menghidupkan orang-orang yang mati masih

memberikan celah kepada para pengingkaran akhirat untuk terus

mengingkarinya atau memberikan ruangan kepada penentang hari kebangkitan

untuk meneruskan penentangannya? Kami telah mengatakan bahawa

orang-orang Yahudi telah diracuni dengan fikiran ketidakpercayaan atau

penentangan pada hari akhirat serta tidak beriman kepada hari akhir, maka

menghidupkan orang-orang yang mati yang dibawa atau dikuasai oleh Isa

menjadi suatu pukulan telak bagi mereka yang membuat mereka beriman,

tetapi mereka masih menentang tanda-tanda kebesaran Allah.

Nabi Isa menutup lembaran kehidupannya yang lembut dan ia mulai berdakwah

di jalan Allah. Beliau didukung oleh Ruhul kudus dan mukjizat-mukjizat yang

luar biasa. Al-Quran al-Karim menceritakan kepada kita bahawa esensi dakwah

al-Masih tidak banyak berubah dari esensi dakwah para nabi sebelumnya, yaitu

menyuarakan Islam yang intinya adalah menebarkan tauhid yang sempurna

hanya serta menyerahkan diri kepada Allah: "Sembahlah Allah, Tuhanku dan

Tuhan kalian."

Al-Quran memberitahu kita bahawa yang mengatakan kalimat tersebut adalah

Isa. Kalimat tersebut adalah kalimat yang sama yang pernah disampaikan

seluruh nabi, meskipun nama mereka, sifat mereka, mukjizat mereka, baju

mereka, bahasa mereka, usia mereka, bentuk mereka, dan warna kulit mereka

tidak sama. Mereka semua bersepakat untuk menyuarakan Islam dan hanya

menyerahkan diri kepada Allah SWT serta beriman bahawa Allah SWT adalah

Tuhan mereka dan Tuhan alam semesta. Tiada sekutu bagi-Nya dan tiada yang

setara dengan-Nya. Dia Maha Esa yang tidak beranak dan tidak diperanakkan

dan tiada sesuatu pun yang menyerupai-Nya.

Isa tidak mengatakan persoalan tauhid lebih banyak atau lebih sedikit dari apa

yang pernah disampaikan oleh para nabi. Al-Quran datang kira- kira setelah

lima ratus tahun dari pengangkatan Nabi Isa. Allah SWT, melalui ilmu-Nya yang

azali mengetahui apa yang terjadi di tengah- tengah kaum Masehi di mana

mereka berselisih tentang hakikat Isa. Oleh kerana itu, Al-Quran al-Karim

berusaha menyingkap dialog mereka yang belum terjadi. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai Isa putera Maryam, adakah kamu

mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan

selain Allah?' Isa menjawab: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku

mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah

mengatakannya, maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau

mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang

ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang

ghaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang

Engkau perintahkan kepadaku (mengatakannya) yaitu: 'Sembahlah Allah,

Tuhanku, dan Tuhanmu,' dan aku menjadi saksi terhadap mereka selama

aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkaulah

yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala

sesuatu.'" (QS. al-Maidah: 116-117)

Al-Quran secara tegas mengatakan bahawa dakwah al-Masih adalah dakwah

tauhid. Al-Quran ingin mengatakan bahawa al-Masih terlepas dari segala

tuduhan yang dialamatkan kepadanya, yaitu tuduhan bahawa ia anak Tuhan

atau ia justru tuhan itu sendiri. "Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka

kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakannya) yaitu:

'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan Tuhanmu."

Nabi Isa pergi berdakwah di jalan Allah SMT. Inti dakwahnya adalah, bahawa

tidak ada perantara antara Pencipta dan makhluk; tidak ada perantara antara

seorang penyembah dan yang disembah. Allah SWT menurunkan kitab Injil

kepada Nabi Isa. Ia adalah kitab suci yang datang untuk membenarkan Taurat

dan berusaha menghidupkan syariatnya yang pertama. Injil adalah cahaya,

petunjuk, dan peringatan bagi orang-orang yang bertakwa. Nabi Isa ingin

meluruskan tafsiran orang-orang Yahudi terhadap syariat di mana mereka

menyampaikan tafsir dari syariat itu secara harfiah dan sesuai dengan

kepentingan mereka. Nabi Isa menenangkan orang-orang yang menjaga syariat

bahawa ia tidak datang untuk menghilangkan syariat, tetapi ia datang untuk

menyempurnakannya dan menyelesaikan tugas para nabi. Namun Isa lebih

menekankan pada penafsiran esensinya, bukan kepada bentuk lahiriahnya.

Nabi Isa memberi pengertian kepada orang-orang Yahudi bahawa sepuluh

wasiat yang dibawa oleh Isa mengandung makna-makna yang lebih dalam dari

apa yang mereka bayangkan. Wasiat yang keenam bukan hanya melarang

pembunuhan materi, sebagaimana yang mereka fahami tetapi juga

menyangkut penindasan dan usaha mencelakakan orang lain. Sedangkan wasiat

yang ke tujuh bukan hanya melarang zina (dalam pengertian terjadinya

hubungan antara laki-laki dengan perempuan melalui cara-cara yang tidak

sah), tetapi zina berarti segala bentuk perbuatan yang menjurus kepada dosa.

Misalnya, ketika mata diarahkan kepada lawan jenis disertai syahwat dan

hasrat seksual, maka itu pun berarti zina. Nabi Isa berkata: "Sesungguhnya

lebih baik bagi manusia untuk menghindarkan matanya dari sesuatu yang dapat

menghancurkannya daripada ia harus hancur dengan mata itu sendiri. Syariat

yang dibawa oleh Isa melarang untuk melanggar sumpah dan janji Nabi Isa

memberi pengertian kepada kaumnya bahawa hendaklah mereka tidak

melakukan sumpah palsu kerana merupakan

"kesalahan besar jika nama Allah dibuat main-main di atas mulut-mulut

manusia." (Injil Mata 21 sampai 48).

Dakwah Nabi Isa juga berbenturan dengan arus materialisme yang sangat

mendominasi masyarakat saat itu. Oleh kerana itu, beliau mengingatkan

manusia dari perbuatan munafik, pamrih, tamak, dan gila pujian. Begitu juga

beliau mengingatkan mereka dari sifat rakus terhadap kekayaan dunia; beliau

mengingatkan agar jangan sampai mereka menimbun harta di dunia. Yakni,

hendak lah mereka tidak memfokuskan perhatian mereka pada urusan-urusan

duniawi semata yang sifatnya tidak abadi. Tetapi hendaklah mereka

memfokuskan perhatian mereka pada hal-hal yang bersifat samawi (ukhrawi)

kerana itu bersifat abadi.

Nabi Isa memberitahu kepada masyarakatnya agar mereka menjadi

orang-orang yang teliti saat memilih gaya hidup mereka kerana pada gilirannya

akal mereka akan menjadi cermin darinya. Kecenderungan manusia itu terkait

kuat dengan hatinya. Jika hati tertuju kepada cahaya langit, maka kehidupan

manusia akan tampak bersinar tetapi jika hati tertuju pada kegelapan dunia,

maka kehidupannya pun tampak gelap. Nabi Isa mengingatkan kaumnya dari

sikap pamrih dan cinta dunia. Beliau mengajak mereka untuk teliti dalam

memilih majikan yang mereka mengabdi kepadanya kerana manusia tidak

dapat mengabdi kepada dua majikan dalam satu waktu. Boleh jadi ia akan

menjadikan harta sebagai majikannya, atau boleh jadi ia akan menjadikan

Allah SWT sebagai tuannya. Jika ia menyembah harta, maka berarti ia jauh

dari penyembahan terhadap Tuhannya. Oleh kerana itu, hendaklah manusia

menjauhi dunia, seperti makanan dan pakaian di mana mereka akan dikuasai

oleh kegelisahan dan ketidaktenangan serta keraguan tentang penjagaan Allah

SWT kepada mereka. Allah SWT telah berjanji untuk memenuhi kebutuhan

hamba-hamba-Nya dalam kehidupan. Ketika timbul kegelisahan dan keraguan

pada diri mereka, maka itu dikeranakan keraguan mereka terhadap penjagaan

Allah SWT dan ketidakpercayaan mereka kepada janji-janjinya dan rahmat-Nya

serta bimbingan-Nya. Allah SWT lah yang menciptakan mereka dan Dia pula

yang menjamin kehidupan mereka dan melindungi mereka. Bahkan Dia juga

melindungi makhluk yang paling kecil urusannya seperti burung di langit dan

kumbang-kumbang di kebun.

Nabi Isa memberitahu kaumnya bahawa hanya memperhatikan dunia adalah hal

yang salah, yang tidak pantas dilakukan oleh orang-orang yang beragama. Itu

adalah sikap para penyembah berhala kerana penyembah berhala tidak

mengetahui apa yang lebih baik darinya, sedangkan orang- orang yang

beragama mengetahui bahawa di sana terdapat bimbingan Ilahi yang mengajak

mereka untuk percaya kepada Allah SWT dan tidak begitu peduli dengan dunia.

Allah SWT mengetahui kebutuhan-kebutuhan mereka lebih daripada apa yang

mereka ketahui; Allah SWT akan melindungi mereka dan akan menjamin

kehidupan mereka. kerana itu, yang layak bagi mereka adalah, hendaklah

mereka memohon agar diberi kekuasaan Allah SWT dan kebaikan dari-Nya.

Yakni kehidupan rohani dan apa yang dikandungnya dari kebahagiaan abadi.

Di samping itu, Nabi Isa menasihati mereka agar jangan terlalu pusing dengan

kejadian-kejadian yang akan datang dan persoalan-persoalan esok hari kerana

esok hari sudah berjalan sebagaimana mestinya. Jika kebutuhan dan

penderitaan datang silih berganti, maka bantuan dan perlindungan Ilahi pun

terus datang silih berganti. Dakwah Nabi Isa juga berbenturan dengan dualisme

yang tumbuh di tengah-tengah masyarakat. Kita saksikan sebagaimana mereka

suka mendapatkan kebaikan yang ditujukan kepada diri mereka, maka mereka

pun biasa untuk melakukan kejahatan kepada orang-orang lain. Demikianlah,

kehidupan orang-orang Yahudi dicemari sikap dualisme ini. Nabi Isa

mewasiatkan kepada manusia agar mereka memperlakukan sesama mereka

sesuai dengan akidah yang mengatakan: "Perlakukanlah orang lain sebagaimana engkau memperlakukan dirimu sendiri"

Nabi Isa terus melangsungkan dakwahnya dan mengajak manusia untuk

menyembah Allah SWT serta tidak menyekutukan-Nya, sebagaimana beliau

juga mengajak manusia untuk membersihkan rohani serta hati dan berusaha

memasuki kerajaan langit. Dakwah Nabi Isa itu sangat memukul kalangan para

pendeta Yahudi. Kalimat-kalimat yang dilontarkan Nabi Isa bagaikan senjata

yang siap menerpa wajah mereka dan menyatakan peperangan terhadap

mereka serta menyingkap kedok kemunafikan mereka. Mula-mula

pemerintahan Romawi tidak turut campur dalam masalah tersebut kerana

mereka melihat bahawa itu hanya sekadar perselisihan dalaman antara

kelompok-kelompok Yahudi. Bagi mereka, selama orang-orang Yahudi sibuk

dengan masalah mereka sendiri dan tidak peduli dengan kekuasaan, mereka

pun tidak turut campur.

Kemudian para pendeta Yahudi mulai merancang suatu persekongkolan untuk

menyingkirkan Isa. Mereka ingin mengusir Isa dan membuktikan bahawa Isa

datang untuk menghancurkan syariat Musa. Syariat Musa memutuskan untuk

merejam wanita yang berzina. Para pendeta Yahudi menghadirkan wanita yang

salah yang berhak direjam. Mereka berkumpul di sekeliling Isa dan bertanya

kepadanya: "Tidakkah syariat menetapkan untuk merejam wanita yang

bersalah?" Isa menjawab: "Benar," Mereka berkata: "Ini adalah wanita yang

bersalah." Isa memandang wanita itu dan ia pun melihat para pendeta Yahudi.

Isa mengetahui bahawa para pendeta Yahudi lebih banyak kesalahannya

daripada wanita tersebut. Para pendeta itu menunggu jawapan Isa. Jika ia

mengatakan bahawa wanita itu tidak berhak dibunuh, maka berarti ia

menentang syariat Musa, dan jika ia mengatakan bahawa ia berhak dibunuh,

maka ia justru menghancurkan dirinya sendiri yang membawa syariat cinta dan

toleransi. Nabi Isa memahami bahawa ini adalah persekongkolan. Beliau

tersenyum dan wajahnya tampak bercahaya. Kemudian beliau melihat para

pendeta Yahudi dan wanita itu sambil berkata: "Barang siapa di antara kalian

yang tidak memiliki kesalahan, maka hendaklah ia merejam wanita itu."

Suara beliau yang keras itu memecahkan keheningan tempat penyembahan.

Beliau menetapkan peraturan baru yang berhubungan dengan hukum yang

dijatuhkan kepada orang yang berbuat salah. Hendaklah orang yang tidak

berbuat salah menghukum orang yang salah dan tidak berhak seseorang pun

dari kalangan manusia untuk menghukum orang yang bersalah jika ia sendiri

bersalah, tetapi yang menghukumnya adalah Allah SWT yang Maha Suci dan

Maha Tinggi dan Allah SWT adalah Maha Pengasih di antara yang mengasihi.

Nabi Isa keluar dari tempat penyembahan itu. Tiba-tiba, wanita itu mengejar

dari belakangnya. Lalu wanita itu mengeluarkan dari pakaiannya satu botol

dari minyak yang berharga. Ia berdiri di depan Isa dan menjatuhkan dirinya di

atas kedua kaki Isa lalu menciumnya dan membasuhnya dengan minyak wangi

dan air mata. Setelah itu, ia mengeringkan kedua kakinya dengan rambutnya.

Bagi wanita itu, al- Masih mempakan harapan terakhir yang dapat

menyelamatkannya. Lalu keluarlah dari belakang Isa seorang tokoh pendeta

Yahudi. Ia berdiri menyaksikan pemandangan tersebut dan ia merasa kagum

terhadap kasih sayang Isa. Isa melihat kepadanya dan bertanya; "Seorang

kreditor yang memiliki dua orang debitor, salah satunya berhutang lima ratus

dinar dan yang lain lima puluh dinar." Pendeta itu berkata: "Ya." Isa berkata:

"Tak seorang pun dari mereka berdua yang memiliki wang yang cukup untuk

melunasi wangnya. Lalu si kreditor memaafkan mereka dan membebaskan

mereka dari hutang." Pendeta berkata: "Ya." Kemudian Isa bertanya: "Siapa di

antara mereka yang paling senang kepada kreditor itu?" Pendeta menjawab:

"Tentu yang berhutang lebih besar.'' Isa berkata: "Benar apa yang engkau

ucapkan. Lihatlah wanita ini. Aku telah masuk ke rumahmu tetapi engkau tidak

memberikan kepadaku air agar aku dapat membasuh wajahku, tetapi wanita

itu membasuh kedua kakiku dengan air mata lalu ia mengusapnya dengan

rambut kepalanya. Begitu juga engkau tidak memberikan ciuman kepadaku

tetapi wanita ini tidak merasa puas dengan hanya mencium kedua kakiku. Jadi,

hatimu sungguh sangat keras tetapi hati wanita itu dipenuhi dengan rasa cinta.

Maka barang siapa yang banyak mencintai nescaya kesalahan-kesalahannya

akan diampun." Kemudian Isa menoleh ke wanita itu dan memerintahkannya

untuk bangkit dari tanah sambil berkata: "Ya Allah, ampunilah wanita ini dan

hilangkanlah kesalahan-kesalahannya."

Nabi Isa berusaha menyedarkan para pendeta Yahudi bahawa para dai yang

menyeru di jalan Allah SWT bukanlah algojo yang bengis yang menerapkan

hukum syariat tanpa melihat keadaan masyarakat yang bersalah, tetapi mereka

datang dan membawa ajaran Allah SWT yang merupakan ajaran yang penuh

dengan rahmat kepada manusia. Jadi, rahmat adalah tujuan semua dakwah

Ilahi ini. Bahkan diutusnya para nabi itu sendiri mengandung rahmat Allah SWT

terhadap kaum mereka.

Isa terus berdoa kepada Allah SWT agar merahmati kaumnya. Beliau menyuruh

kaumnya agar menyayangi diri mereka sendiri dan beriman kepada Allah SWT.

Kehidupan Nabi Isa menggambarkan kezuhudan dan ketaatan dalam ibadah.

Mu'tamar bin Sulaiman berkata, sebagaimana diriwayatkan Ibnu 'Asakir: "Nabi

Isa menemui kaumnya dengan memakai pakaian dari wol. Beliau keluar dalam

keadaan tidak beralas kaki sambil menangis serta wajahnya tampak pucat

kerana kelaparan dan bibimya tampak kering kerana kehausan. Nabi Isa

berkata, "salam kepada kalian wahai Bani Israil. Aku adalah seseorang yang

meletakkan dunia di tempatnya sesuai dengan izin Allah SWT, tanpa

bermaksud membanggakan diri. Apakah kalian mengetahui di mana rumahku?"

Mereka menjawab: "Di mana rumahmu wahai Ruhullah?"

Nabi Isa menjawab: "Rumahku adalah masjid, wewangianku adalah air

makananku adalah rasa lapar, pelitaku adalah bulan di waktu malam dan

solatku di waktu musim dingin di saat matahari terletak di timur, bungaku

adalah tanaman-tanaman bumi, pakaianku terbuat dari wol, syiarku adalah

takut kepada Tuhan Yang Maha Mulia, teman-temanku adalah orang-orang yang

fakir, orang-orang yang sakit, dan orang-orang yang miskin. Aku memasuki

waktu pagi dan aku tidak mendapati sesuatu pun di rumahku begitu juga aku

memasuki waktu sore dan aku tidak menemukan sesuatu pun di rumahku. Aku

adalah seseorang yang jiwanya bersih dan tidak tercemar. Maka siapakah yang

lebih kaya daripada aku?"

Isa terus melakukan dakwahnya. Ia didukung oleh mukjizat dari Allah SWT.

Nabi Isa mampu membuat bentuk burung dari tanah kemudian ia meniupnya,

maka tanah itu menjadi burung dengan izin Allah SWT. Selain itu, hujung

bajunya yang sederhana jika tersentuh orang yang sakit, maka orang itu akan

sembuh. Bahkan jika Isa meletakkan tangannya di atas mata orang yang buta

atau orang yang terkena sakit belang nescaya ia akan sembuh. Jadi, Nabi Isa

didukung oleh mukjizat yang luar biasa. Bahkan beliau mampu menghidupkan

orang-orang yang mati dari kuburan mereka sehingga mereka keluar dalam

keadaan hidup dengan izin Allah SWT.

Para ahli tafsir mengatakan bahawa Nabi Isa menghidupkan empat orang.

Pertama, al-Azir yaitu temannya. Kemudian dua orang anak laki-laki dari

seorang tua, dan seorang anak perempuan satu-satunya dari seorang ibu.

Mereka adalah tiga orang yang mati di zaman Nabi Isa. Ketika orang- orang

Yahudi melihat hal tersebut, mereka berkata: "Engkau menghidupkan

orang-orang yang mati dan kematian mereka tidak lama .Barangkali mereka

tidak mati tapi mereka sekadar mengalami keadaan tidak sedarkan diri atau

mati suri. Lalu mereka meminta kepada Nabi Isa untuk membangkitkan Sam bin

Nuh dari kematiannya.

Para ahli tafsir mengatakan bahawa Nabi Isa bertanya kepada mereka, "Di

manakah kaum kuburan Sam bin Nuh?" Mereka keluar bersama Isa sehingga

mereka mencapai kuburan. Lalu Nabi Isa berdoa kepada Allah SWT agar

menghidupkan orang yang mati di situ. Sam bin Nuh keluar dari kuburannya,

dan rambut dikepala-nya tampak beruban. Isa berkata kepadanya: "Bagaimana

rambut di kepalamu bisa beruban, sementara di zamanmu kau tidak. ada

uban," Sam berkata: "Ya Ruhullah, aku mendengar engkau berdoa untukku lalu

aku mendengar suara yang mengatakan, aku akan mengabulkan wahai

Ruhullah. Aku mengira bahawa kiamat telah tiba. kerana takutnya kepada hal

itu sehingga rambut di kepalaku beruban."

Apa pun yang dikatakan berkaitan dengan cerita itu yang menyebutkan tentang

bagaimana Nabi Isa menghidupkan orang-orang yang mati, namun kita tidak

mengetahui konteks Al-Qu'ran serta perincian-perincian yang menjelaskan hal

tersebut. Allah SWT hanya menyebutkan bahawa Isa menghidupkan

orang-orang yang mati dengan izin-Nya. Kita percaya bahawa Nabi Isa mampu

menghidupkan mereka tetapi kita tidak mengetahui apakah mereka mati

kembali setelah dihidupkan atau mereka sempat menjalani kehidupan selama

beberapa saat. Nabi Isa terus berjalan di jalan Allah SWT. Beliau membuat bagi

mereka apa yang disebut dengan hukum roh. Beliau menaiki gunung dan para

sahabat- sahabatnya berdiri di sekitarnya. Nabi Isa melihat orang-orang yang

beriman kepadanya yang terdiri dari orang-orang yang fakir, orang-orang yang

menderita, dan orang- orang yang sedih. Jumlah mereka sedikit sebagaimana

lazimnya jumlah para pengikut nabi.

Gunung diliputi dengan awan tipis dan turunlah hujan gerimis. Isa mulai

berbicara: "Sungguh beruntung bagi orang-orang miskin kerana mereka

memiliki kerajaan langit. Beruntunglah orang-orang yang sedih kerana mereka

akan menjadi orang-orang yang mulia. Beruntunglah yang diserahi amanat

kerana mereka akan mewarisi bumi. Beruntunglah orang- orang yang lapar dan

haus kerana mereka akan dikenyangkan. Beruntunglah orang-orang yang

menyayangi kerana mereka akan disayangi. Beruntunglah orang-orang yang

bersih hatinya kerana mereka akan melihat Allah SWT. Beruntunglah

orang-orang yang tertindas demi mempertahankan kebenaran kerana mereka

akan mendapatkan kerajaan langit. Kalian adalah garam bumi jika garam telah

rosak, maka siapa gerangan yang dapat mengembalikannya menjadi garam

kembali." Renungkanlah kedalaman ungkapan dari Nabi Isa, "kalian adalah

garam bumi."

Garam adalah sesuatu yang memberikan rasa yang khusus dan tanpa garam

makanan akan menjadi hambar. Yakni, tanpa orang-orang mukmin, maka cita

rasa kehidupan terasa tidak bermakna; tanpa kehadiran orang-orang Muslim

dan perbuatan mereka yang ikhlas terhadap Allah SWT akan tampak kehidupan

sangat berat dan tidak berarti. Di samping itu, kehadiran manusia sebagai

khalifah Allah SWT di muka bumi pun sia-sia, dan keagungan manusia sebagai

hamba Allah SWT pun tidak bermakna, dan pada gilirannya kehidupan akan

dipenuhi dengan kejahatan dan keburukan.

Allah SWT teiah mewahyukan kepada "garam bumi" agar mereka beriman

kepada Nabi Isa. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah), ketika Aku ilhamkan kepada pengikut-pengikut Isa yang

setia: 'Berimanlah kamu kepada-Ku dan kepada rasul-Ku.' Mereka

menjawab: 'Kami telah beriman dan saksikanlah (wahai rasul) bahawa

sesungguhnya kami adalah orang-orang yang patuh (kepada seruanmu).'"

(QS. al-Maidah: 111)

Al-Hawariyin mengakui kebenaran ajaran Nabi Isa dan mereka menyatakan

keislaman kepadanya, sebagaimana ratu Saba' mengakui kebenaran ajaran Nabi Sulaiman dan menyatakan keislaman padanya, dan sebagaimana semua para nabi menyatakan keislaman. Hakikat ajaran para nabi terbatas kepada

pernyataan keislaman dan semua nabi menyeru kepada jalan tauhid dan jalan

Islam. Islam dalam pandangan kami memiliki makna yang lebih dalam daripada

tauhid. Pengakuan seseorang terhadap Allah SWT dan keimanan akan

keesaan-Nya dalam menciptakan makhluk tidak mencegah orang itu untuk

berbuat dosa, sedangkan keislaman atau penyerahan hati dan anggota badan

serta pemikiran kepada Allah SWT merupakan suatu tingkatan sedikit lebih

tinggi. Ini adalah tingkat kepatuhan orang-orang yang patuh dan puncak

ketauhidan orang-orang yang bertauhid. Itu adalah keserasian antara tindakan

dengan fikiran, yaitu usaha manusia untuk menghindari kesalahan dan

memurnikan amal hanya untuk Allah SWT. Al-Quran al- Karim memberitahu

kita bahawa Allah SWT menyampaikan wahyu kepada al-Hawariyin agar mereka

beriman kepadanya dan kepada Rasul-Nya Isa.

Marilah kita renungkanlah sejenak tentang wahyu Allah SWT terhadap

Hawariyin. Kita mengetahui bahawa Allah SWT mewahyukan kepada manusia

dan kepada makhluk-makhluk lainnya. Allah SWT berfirman:

"Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mewahyukan kepada lebah..." (QS. an-Nahl:68)

Yang dimaksud dengan wahyu di sini adalah memberikan ilham kepada makhluk

agar mereka menuju ke jalan fitrahnya yang telah Allah SWT gariskan di

atasnya sehingga mereka mencapai jalan kesempurnaan. Tidakkah Anda ingat

tentang jawapan Nabi Musa terhadap pertanyaan Fira'un:

"Fir'aun berkata: 'Siapakah Tuhan kamu berdua wahai Musa. " (QS. Thaha:49)

"Musa berkata: 'Tuhan kami ialah (Tuhan) yang telah memberikan kepada

tiap-tiap sesuatu bentuk kejadiannya kemudian memberinya petunjuk. "

(QS. Thaha: 50)

Makna di sana dan di sini sama. Makna yang sama tersebut diterapkan kepada

kaum Hawariyin di mana wahyu Allah SWT terhadap mereka berupa pemberian

ilham kepada mereka demi kebaikan mereka dan kebahagiaan mereka, dan

wahyu ini tidak bertentangan dengan ikhtiar mereka dan usaha mereka serta

keinginan mereka, bahkan tidak bertentangan dengan kebebasan mereka. Allah

SWT telah melihat hati mereka yang dipenuhi dengan kebaikan. Dia melihat

mereka sebagai garam bumi, maka Allah SWT mewahyukan kepada mereka

agar beriman kepadanya dan rasul-Nya sehingga mereka pun beriman dan

mereka pun bersaksi bahawa mereka orang-orang yang berserah diri atau

Muslim.

Tampaknya kaum Hawariyin menyembunyikan keimanan mereka sehingga Isa

merasakan kekufuran kaumnya semakin menjadi-jadi lalu Isa memanggil

mereka: "Siapakah di antara kalian yang menolong aku menuju jalan Allah

SWT?" Allah SWT berfirman:

"Maka tatkala Isa mengetahui keingkaran dari mereka (Bani Israil) berkatalah

dia: 'Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku untuk menegakkan

(agama) Allah?' Para Hawariyin (sahabat-sahabat setia) menjawab: 'Kamilah

penolong-penolong (agama) Allah. Kami beriman kepada Allah; dan

saksikanlah bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang yang

menyerahkan diri. Ya Tuhan kami, kami telah beriman kepada apa yang

telah Engkau turunkan dan telah kami ikuti rasul, kerana itu masukkanlah

kami ke dalam golongan orang- orang yang menjadi saksi.'" (QS. Ali 'Imran:

52-53)

Nas Al-Quran menunjukkan bahawa Nabi Isa mengajak mereka untuk mengikuti

Islam sehingga mereka pun berserah diri; nas Al-Quran menegaskan bahawa

Nabi Isa menyampaikan khabar gembira dengan kedatangan seorang rasul yang

datang setelahnya yang bernama Ahmad. Dikatakan dalam Al-Quran:

"Dan (ingatlah) ketika Isa putera Maryam berkata: 'Hai Bani Israil,

sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab yang

turun sebelumku, yaitu Taurat dan memberi khabar gembira dengan

(datangnya) seorang rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya

Ahmad (Muhammad).' Maka tatkala rasul itu datang kepada mereka dengan

membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: 'Ini adalah sihir yang

nyata.'" (QS. Shaff: 6)

Kita tidak mengetahui secara pasti kapan Nabi Isa menyampaikan khabar berita

tentang kedatangan seorang rasul ini yang datang setelah masanya, yaitu

Ahmad saw. Apakah khabar berita itu beliau sampaikan dipermulaan

pengutusannya kepada manusia, atau apakah beliau menyampaikan khabar itu

pada akhir masa dakwahnya dan sebelum beliau diangkat ke langit? Tetapi

melihat konteks Al-Quran tampaknya khabar berita tersebut itu disampaikan di

permulaan dakwahnya, sebagaimana firman-Nya: "Maka tatkala rasul itu datang

kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata: 'lni

adalah sihir yang nyata.'"

Kata ganti (dhamir) dalam ayat tersebut kembali kepada Nabi Isa. Ayat

tersebut menunjukkan bahawa Nabi Isa menyampaikan khabar gembira dengan

datangnya Muhammad atau Ahmad ketika Allah SWT mengutus kepada

kaumnya. Kemudian terjadilah di hadapan Nabi Isa berbagai macam mukjizat

yang luar biasa seperti penghidupan orang yang mati, peniupan tanah, dan

sebagainya. Ketika Nabi Isa datang membawa bukti- bukti yang jelas ini, maka

mereka menuduhnya bahawa ia membawa sihir. Nabi Isa mengetahui bahawa

tuduhan semacam ini telah dialamatkan kepada sebahagian besar para nabi

sebelumnya. Beliau juga mengetahui bahawa nabi yang terakhir pun akan

mendapatkan tuduhan yang sama. Oleh kerana itu, nabi yang mulia itu tetap

berdakwah di jalan Allah SWT dan tidak peduli dengan tuduhan kaumnya yang

mengatakan bahawa beliau membawa sihir.

Kemudian pertentangan antara Nabi Isa dan Bani Israil semakin meningkat.

Mereka adalah orang-orang yang hatinya keras, yang membeku di hadapan

kebenaran. Isa datang kepada mereka dan menghancurkan segala pemikiran

mereka dan kehidupan mereka serta sistem mereka. Sesungguhnya dakwah

Nabi Isa terfokus kepada kebenaran, kedamaian dan keadilan dan pada saat

yang sama mengumumkan peperangan terhadap kehidupan orang-orang yang

lalim yang telah menjauhi kebenaran. keadilan, dan kedamaian. Injil Mata

menyebutkan melalui lisan Isa: "Janganlah kalian mengira bahawa aku

membawa kedamaian ke muka bumi. Aku tidak datang hanya membawa

kedamaian tetapi aku datang membawa pedang."

Kalimat tersebut menyiratkan hakikat yang penting dari hakikat dakwah para

nabi. Para nabi adalah pejuang sejati di mana senjata yang mereka gunakan di

medan peperangan beraneka ragam. tetapi mereka pada hakikatnya adalah

pejuang. Mereka memulai peperangan mereka dengan satu pemikiran yaitu

suatu tekad mengatakan bahawa tiada Tuhan selain Allah SWT. Pemikiran itu

tentu berbenturan dengan kepercayaan akan tuhan-tuhan yang diyakini oleh

manusia, baik tuhan-tuhan yang terbuat dari emas atau batu. Pemikiran itu

sangat mengganggu ketenangan orang-orang yang lalim atau penguasa yang

bengis serta sangat melawan kepentingan mereka, sehingga para raja dan para

penguasa seperti biasanya bergerak menentang nabi kecuali orang yang

mendapatkan petunjuk dari Allah SWT. Para pembesar dari kalangan kaum nabi

menentang nabi. Al-Mala' adalah para pembesar sebagaimana telah kami

jelaskan dalam kisah Nabi Nuh dan sesudahnya. Kemudian Nabi terus

melangsungkan peperangan mewujudkan tekadnya: Nabi meletakkan dasar

peperangannya dengan menyampaikan ketuhanan Allah SWT.

Setelah meneguhkan dasar yang kuat ini, Nabi menetapkan keadilan. Tak

seorang pun berhak untuk menghinakan seseorang atau menjadikannya sebagai

budak kerana penghambaan hanya pantas ditujukan kepada Allah SWT. Manusia adalah sama di antara mereka sehingga tidak berhak seseorang untuk

memanfaatkan kekuatan manusia untuk membangun kejayaan peribadinya

atau untuk memperkaya dirinya dengan merugikan orang lain, atau

menghancurkan hak-hak mereka atau berbuat buruk terhadap mereka dalam

berbagai bentuknya. Jadi, inti dakwah para nabi berarti mengganti dan

mengubah sistem yang rosak yang didirikan oleh para pembesar kaumnya.

Kalau begitu, ia adalah dakwah yang menyatakan peperangan dan kerana itu

seseorang nabi harus membawa senjata. Setelah meneguhkan pemikiran

tersebut, dimulailah peperangan. Seorang nabi menggunakan pedang. Ia

berlindung di balik senjata dan senjata yang dimiliki oleh setiap nabi

berbeza-beza.

Mula-mula seorang nabi tidak menggunakan senjata apa pun dalam

peperangannya selain berusaha untuk membangkitkan akal. Lalu peperangan

semakin meningkat sehingga nabi terpaksa untuk menggunakan senjata. Para

musuh memaksanya untuk menggunakan senjata sehingga para nabi pun

menggunakan senjata. Di sini setiap nabi mempunyai senjata yang

berbeza-beza. Terkadang senjata seorang nabi berupa mukjizat yang dapat

menghentikan langkah dan menghancurkan mereka seperti taufan (kisah Nabi

Nuh) atau angin (kisah Nabi Hud), dan terkadang senjata para nabi adalah

mukjizat yang membantunya untuk mengalahkan musuh-musuhnya secara pasti

seperti ditundukkannya jin dan burung baginya (kisah Nabi Sulaiman) dan

senjata nabi berupa mukjizat yang menyelamatkannya dari tipu daya musuh

seperti berubahnya api menjadi sesuatu yang dingin dan membawa

keselamatan (kisah Nabi Ibrahim) dan terkadang senjata nabi yang luar biasa

yang memperkuat dakwahnya seperti menghidupkan orang-orang yang mati

(kisah Nabi Isa) dan terkadang senjata nabi berupa pedang yang dipegang di

tangannya saat ia melangsungkan peperangan dan mempertahankan

dakwahnya (kisah Nabi Muhammad saw).

Jadi, senjata para nabi berbeza-beza, baik dalam bentuk kualiti mahupun

kapasitinya. Allah SWT mengetahui kondisi mereka lebih dari apa yang kita

ketahui sehingga Allah SWT sangat tepat ketika memilihkan senjata untuk

setiap nabi. Dan tak seorang nabi pun yang tinggal di suatu tempat sementara

ia tidak berjuang dan tidak bergerak dan tidak mengalami penderitaan dari

kaumnya. Oleh kerana itu, sesuai dengan kadar kesabaran para nabi dan

perjuangan mereka dalam menyampaikan dakwah di jalan Allah SWT, mereka

layak untuk mendapatkan tempat yang istimewa di sisi Allah SWT.

Isa bin Maryam telah menyampaikan bahawa beliau adalah seorang pejuang

yang membawa senjata. Kata-katanya sendiri berusaha menghancurkan

masyarakat yang keras, masyarakat yang bodoh. Masyarakat di zaman Nabi Isa

berdiri di atas kesalahan, kesyirikan, kebohongan, kemunafikan, meterialisme,

pamrih, kelaliman dan tidak ada kebebasan. Maka melalui kalimat-kalimatnya,

Nabi Isa menghancurkan semua ini. Nabi Isa memberitahu kaumnya bahawa

dakwahnya di jalan Allah SWT bukan terfokus pada dakwah kedamaian tetapi

dalam hal-hal tertentu dakwahnya pun berisi pernyataan perang. Sesuatu

menjadi tidak bernilai ketika tidak berusaha dipertahankan oleh yang

bersangkutan sampai titis darah penghabisan. Timbulnya pemikiran- pemikiran,

nilai-nilai dan prinsip-prinsip tidak hanya bersandar kepada idealismenya

tetapi nilainya justru bersandar kepada usaha keras yang dikerahkan oleh para

pembawanya dalam rangka mempertahankannya. Tanpa peperangan dan

mengangkat senjata dakwah para nabi akan menjadi pemikiran-pemikiran yang

sekadar idealisme yang tidak akan menghentikan seseorang pun dan tidak akan

membangkitkan seseorang pun.

Kita mengetahui bahawa sebahagian besar nabi berhadapan dengan kelompok

besar dari masyarakat yang menentangnya dan berusaha memeranginya.

Mula-mula mereka mengejeknya dan pada akhirnya mereka berusaha untuk

membunuhnya. Kita mengetahui bahawa para nabi berusaha mati-matian

untuk memperjuangkan kebenaran yang dibawanya. Melalui kisah para nabi,

kita mengetahui bahawa bagaimana serangan masyarakat, para pembesar, dan

para penguasa terhadap para nabi tetapi pada saat yang sama kita seakan-akan

tidak melihat bagaimana serangan para nabi terhadap mereka. Penjelasan dari

hal itu sangat mudah. Peperangan yang dibangkitkan oleh kebatilan atas para

nabi didukung oleh alat-alat yang canggih dan sangat kuat di mana mereka

memiliki berbagai macam sarana untuk menjatuhkan para nabi, sedangkan

para nabi hanya menyandarkan kekuatan dari yang Maha Benar, yaitu Allah

SWT; kekuatan yang tidak berdasarkan pada sebab- sebab tertentu atau tidak

peduli dengan tuduhan-tuduhan atau kegaduhan.

Para nabi hanya terus melangsungkan dakwahnya yang berdasarkan kepada usaha membangkitkan akal dan hati serta menyucikan roh. Keteguhan sikappara nabi ini bagi musuh-musuh mereka merupakan masalah yang besar.

Dakwah nabi juga menjamah suatu keluarga di mana seorang ayah dapat

beriman sementara seorang anak dapat menentang atau seorang anak dapat

beriman sementara si ayah dapat menentang atau seorang isteri beriman atau

seorang suami kafir atau seorang suami beriman sementara si isteri kafir.

Perbezaan anak laki-laki dengan ayahnya dan seorang isteri dengan suaminya

menimbulkan permusuhan di dalam rumah-rumah. Dengan terjadinya hal ini,

masyarakat bergerak untuk menentang nabi dan semakin meningkatkan

tekanan-tekanan mereka kepadanya sehingga permusuhan dan kebencian

mereka kepada nabi semakin meruncing. Mereka pun berusaha untuk melawan

nabi itu yang bagi mereka telah memisahkan antara ayah dan anaknya atau ia

datang untuk memisahkan seorang anak perempuan dari ibunya.

Kemudian seorang nabi meletakkan suatu undang-undang bagi orang yang

mengikutinya, yaitu undang-undang pokok yang membatalkan undang- undang

yang tidak sesuai dengannya. Undang-undang ini tampak dalam kalimat nabi:

"pertama-tama cinta kepada Allah dan kemudian cinta kepada nabi dan setelah

itu cinta kepada sesama manusia." Makna-makna yang demikian ini tercermin

secara jelas dari kalimat-kalimat Isa yang disampaikan oleh Injil Mata pada

pasal ke-10.

Al-Masih berkata: "Janganlah engkau mengira bahawa aku datang membawa

kedamaian di bumi, aku datang bukan hanya membawa kedamaian tetapi

pedang. Aku datang untuk menjadikan seorang anak berbeza dengan ayahnya

dan seorang anak perempuan berbeza dengan ibunya sehingga musuh

seseorang justru terdapat pada keluarganya. Maka barang siapa yang mencintai

ibunya dan ayahnya lebih dari kecintaannya kepadaku, maka ia tidak berhak

mencintaiku, dan barang siapa yang mencintai anak laki-lakinya dan

perempuannya lebih dariku, maka ia tidak berhak mengikutiku. Meskipun

kehidupannya tampak beruntung sebenarnya ia telah rugi, dan barang siapa

yang kehidupannya merugi kerana aku, maka sebenarnya ia telah beruntung."

Penjelas Injil mengatakan: "Pemikiran orang-orang Yahudi tentang al- Masih

adalah, ketika al-Masih datang, maka semua pengikutnya akan merampas

kekayaan dan kejayaan di dunia ini lalu ia hanya memberi mereka ketenangan

dan kedamaian. Ketika al-Masih datang, ia menjelaskan kepada para muridnya

bahawa hal tersebut tidak benar, kerana jika ia datang untuk memberikan

kedamaian kepada para pengikutnya, maka mereka akan terancam kelaliman

dan mereka akan mati kerana tajamnya pedang. Maka hendaklah mereka tidak

mengharapkan kedamaian tetapi peperangan; hendaklah mereka tidak

mengharapkan keserasian tetapi perpecahan." Demikianlah masyarakat Yahudi

terbagi menjadi dua kelompok: kelompok orang-orang yang fakir, orang-orang

yang lemah dan orang-orang yang bersih hatinya bersama Isa, sedangkan

kelompok majoriti menentang Isa. Bahkan kelompok majoriti kafir itu sering

menyakiti Isa.

Injil Mata menceritakan penderitaan al-Masih pada pasal ke-11. Ia

menceritakan bagaimana kemarahan al-Masih terhadap orang-orang yang tidak

mengabdi kepada Yuhana (Yahya) dengan baik atau mengabdi kepadanya

secara peribadi dengan baik. Injil Mata mengutip pernyataan Isa sebagai

berikut: "Dengan apa aku menyerupakan generasi ini, Sesungguhnya mereka

menyerupai anak-anak kecil yang duduk di pasar yang berteriak-teriak

memanggil teman-teman mereka sambil berkata: "Kami telah meniup seruling

tetapi kalian tidak menari. Kami mengasihi kalian tetapi kalian tidak

menangis." Yuhana telah datang dan tidak makan dan minum tetapi mereka

mengatakan, sesungguhnya ia terkena syaitan. lalu datanglah seorang anak

manusia yang makan dan minum lalu mereka mengatakan, ia adalah seorang

yang ahli makan dan ahli minum khamer."

Dokumen itu menunjukkan penderitaan al-Masih dan menyingkap peperangan

yang akan dihadapinya. Penderitaan yang dialami oleh hati suci al-Masih

adalah sebagai tindakan generasi tersebut di mana beliau diutus di dalamnya

sebagai orang yang memberi petunjuk dan menyampaikan berita gembira

tentang kerajaan langit. Beliau menyerupakan generasi Yahudi itu dengan

anak-anak kecil yang duduk- duduk di pasar sambil berteriak-teriak memanggil

teman-teman mereka sambil berkata: "kami telah meniup seruling tetapi

kalian tidak menari. Kami berbelas kasih kepada kalian tetapi kalian tidak

menangis." Al-Masih mengisyaratkan dengan pernyataan itu tentang apa yang

diperbuat anak- anak kecil saat mereka bermain-main, di mana biasanya

mereka meniru orang-orang yang besar saat mereka bergembira dengan

menari-nari dan saat mereka sedih mereka menangis. Demikianlah mereka

sangat cepat berubah antara bergembira dan sedih tanpa melalui

pertimbangan dan kesedaran. Demikianlah keadaan orang-orang Yahudi saat

mereka mengabdi kepada Yahya, kemudian saat mereka mengabdi kepada al-

Masih. Yahya telah datang kepada mereka dalam keadaan menangis, tidak

makan dan tidak minum dari apa yang mereka makan dan yang mereka minum.

Ia tidak bergaul dengan sembarangan manusia. Telah datang kepada mereka

seorang nabi yang ahli ibadah tetapi kebanyakan mereka menolaknya dan

mereka mengatakan bahawa ia terkena syaitan. Kemudian datang kepada

mereka al-Masih di mana ia makan dan minum bersama pada acara walimah

dan hari raya lalu mereka pun menolaknya dan mengatakan bahawa ia suka

makan dan minum khamer padahal beliau adalah cermin terbesar dalam

menghilangkan syahwat dan kesucian yang sempurna.

Alhasil, generasi itu adalah generasi yang main-main Iayaknya anak kecil. Tidak

ada sesuatu pun yang dapat mempengaruhi mereka dan mereka tidak mau

bertaubat. Meskipun demikian, di sana terdapat kelompok kecil dari manusia

yang terpengaruh dan bertaubat. Dokumen tersebut menunjukkan betapa

beratnya penderitaan Isa di tengah-tengah generasi yang sezaman dengannya.

Isa mengalami banyak penderitaan dalam menyampaikan dakwahnya. Isa

banyak menderita di tengah-tengah kaum yang fikiran mereka belum matang.

Mereka tak ubahnya seperti anak- anak kecil yang suka bermain-main. Kaum

yang tak tergugah oleh kalimat-kalimat yang baik dan mereka tidak bergerak

atau tersentuh ketika menyaksikan mukjizat-mukjizat yang luar biasa.

Allah SWT kembali memperkuat Isa dengan mukjizat-mukjizat yang

mengagumkan. Mukjizat di sini adalah senjata yang diberikan Allah SWT

kepada nabi-Nya agar nabi tersebut menjadi tenteram dan agar menambah

keyakinan orang-orang yang beriman kepadanya, sedangkan bagi orang-orang

kafir mukjizat tersebut justru menambah kekufuran mereka sehingga Allah

SWT memberikan pembalasan yang setimpal kepada kedua kelompok tersebut.

Mukjizat yang Allah SWT berikan kepada Isa bin Maryam yang lain adalah, Allah

SWT mengabulkan doa Hawariyin dengan menurunkan makanan dari langit.

Allah SWT berfirman:

"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: 'Hai Isa putera Maryam,

bersediakah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?' Isa

menjawab: 'Bertakwalah kepada Allah jika betul- betul kamu orang yang

beriman.' Mereka berkata: 'Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya

tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahawa kamu telah berkata

benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan

hidangan itu.' Isa putera Maryam berdoa: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah

kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan

menjadi hari raya bagi kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan

yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan-Mu: beri

rezekilah kami dan Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama.' Allah

berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu,

barang siapa yang kafir di antaramu sesudah (turun hidangan) itu, maka

sesungguhnya Aku akan menyeksanya dengan seksaan yang tidak pernah

Aku timpakan kepada seorang pun di antara umat manusia.'" (QS. al-Maidah:

112-115)

Barangkali kita terhairan-hairan ketika memperhatikan perkataan Hawariyin,

"wahai Isa bin Maryam, apakah Tuhanmu mampu?" Mungkin pertama-tama yang

terlintas dalam fikiran kita berkenaan dalam ayat tersebut adalah, keraguan

Hawariyin terhadap kekuatan atau kekuasaan Allah SWT. Bagaimana hal itu

mampu mereka laku-kan sedangkan mereka adalah murid-murid Isa yang

beriman dan berserah diri kepada Allah SWT? Berkaitan dengan tafsir ayat

tersebut, para ulama berbeza pendapat. Sebahagian ulama mengatakan,

bahawa pertanyaan mereka 'apakah Tuhanmu mampu?' Yakni, berarti apakah

Tuhanmu bisa? Kemudian mereka mencarikan alasan yang membenarkan

perkataan Hawariyin itu dengan mengatakan bahawa pertanyaan itu

dilontarkan saat mereka baru saja mengikuti Isa, sebelum mereka banyak

mengetahui Allah SWT. Oleh kerana itu, Isa berkata dalam jawapannya

terhadap pertanyaan mereka, bertakwalah kepada Allah SWT jika kamu

benar-benar orang mukmin. Yakni, janganlah kalian meragukan kekuasaan atau

kekuatan Allah SWT.

Qurthubi menampik tafsir ini. Hawariyin adalah para penolong Allah SWT,

sesuai dengan nas Al-Quran dan tentu tidak boleh bagi penolong Allah SWT

untuk tidak mengetahui kekuatan-Nya, apalagi meragukan kekuasaan-Nya.

Sebahagian ulama mengatakan bahawa perkataan tersebut dikeluarkan

orang-orang yang bersama Hawariyin yang berasal dari Bani Israil dan tidak

seorang pun dari Hawariyin yang mengatakan demikian kecuali mereka hanya

sekadar menukil perkataan tersebut. Ada pendapat lain lagi yang mengatakan

bahawa ayat tersebut tidak dibaca 'hal yastathi' rabbuka' tetapi dibaca 'hal

tastathi' rabbaka' sebagaimana bacaan Aisyah dan sebagaimana dibaca oleh

Nabi. Maknanya, "apakah engkau mampu menghadirkan kekuatan Tuhanmu

terhadap apa yang engkau minta." Ada pendapat yang lain mengatakan ia

dibaca 'hal tastathi' rabbaka', yakni "apakah engkau mampu untuk berdoa

kepada Tuhanmu atau meminta-Nya."

Sebahagian kaum sufi berpendapat bahawa kaum Hawariyin bukan tidak

mengetahui kekuasaan Allah SWT tetapi pertanyaan itu justru bersumber dari

cinta kepada Allah SWT dan keinginan menyaksikan kekuasaan Allah SWT. Sikap

mereka ini menyerupai dengan perbezaan tingkatan sikap Nabi Ibrahim as

ketika beliau mengatakan:

"Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan

orang-orang mati?' Allah berfirman: 'Apakah kamu belum percaya?' Ibrahim

menjawab: 'Saya telah percaya, tetapi agar bertambah mantap hatiku.'" (QS.

al-Baqarah: 260)

Oleh kerana itu, kaum Hawariyin berkata: "Dan hati kami menjadi mantap,"

sebagaimana Nabi Ibrahim berkata: "Agar bertambah mantap hatiku." Inilah

tafsir yang membuat kita puas dan membuat hati kita tenang. Nabi Isa

menjawab pertanyaan mereka: 'Bertakwalah kepada Allah jika betul-betul

kamu orang yang beriman.' Yakni, hati-hatilah kalian dengan banyak bertanya

dan menguji Allah SWT kerana kalian tidak mengetahui apa yang boleh kalian

minta untuk didatangkan bukti- bukti kekuasaan Allah SWT. Perkataan Nabi

Isa, jika kalian benar-benar beriman terfokus kepada apa yang dibawanya yang

berupa mukjizat- mukjizat atau tanda-tanda kebesaran Allah SWT. Nabi Isa

bermaksud untuk mengatakan, sesungguhnya apa yang telah aku bawa dari

mukjizat- mukjizat bagi kalian seharusnya sudah cukup membuat hati kalian

mantap. "Mereka berkata: 'Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya

tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahawa kamu telah berkata benar

kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu.'"

Kaum Hawariyin menjelaskan kepada Isa sebab pertanyaan mereka ketika

beliau melarangnya. Jika Nabi Isa keluar, maka beliau diikuti lima ribu orang

atau lebih. Sebahagian mereka dari kalangan Hawariyin dan sebahagian yang

lain campuran di antara pengikutnya dan musuhnya. Dikatakan bahawa mereka

berpuasa dan mereka tidak mempunyai makanan, lalu para pengikut berkata

kepada kaum Hawariyin, "Tanyalah kepada Isa apakah ia mampu berdoa

kepada Tuhannya sehingga diturunkan kepada kita makanan dari langit."

Kemudian kaum Hawariyin pergi dengan membawa surat kaum itu kepada Isa.

Ketika Isa meminta mereka untuk merasa cukup dengan mukjizat-mukjizat

sebelumnya, mereka kembali melontarkan kebenaran permintaan mereka:

'Kami ingin memakan hidangan itu. Mereka adalah orang-orang yang lapar

sementara mereka tidak mempunyai makanan. Dan supaya tenteram hati kami.

Hati kaum Hawariyin menjadi tenang seperti tenangnya hati Ibrahim. Dan para

pengikut pun merasa hatinya tenang dan mengakui bahawa Isa adalah Nabi

yang diutus untuk mereka. Dan hati musuh juga menjadi tenang kerana mereka

menyaksikan kebatilan mereka sehingga pilihan mereka untuk tidak mengikuti

Isa berakibat pada suatu saat mereka akan diminta pertanggungjawaban.

"Dan supaya kami yakin bahawa kamu telah berkata benar kepada kami. Yakni

kami mengetahui bahawa engkau utusan Allah. Dan kami menjadi orang-orang

yang menyaksikan hidangan itu. Yakni, kami menyaksikan keesaan Allah dan

risalah dan kenabianmu. Dan bagi orang lain yang tidak menyaksikannya, maka

kami akan menceritakan kepada mereka peristiwa yang terjadi."

Isa putera Maryam berdoa: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami

suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi

kami yaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami,

dan menjadi tanda bagi kekuasaan-Mu: beri rezekilah kami dan Engkaulah

Pemberi rezeki Yang Paling Utama.'

Ketika kaum Hawariyin bertanya kepada Isa bin M aram agar diturunkan

makanan dari langit, maka Nabi Isa berdiri dan meletakkan pakaian dari kulit

wol kemudian beliau melangkahkan kakinya dan meletakkan tangan kanannya

di atas tangan kirinya, lalu beliau menundukkan kepalanya dalam keadaan

khusyuk dan tunduk kepada Ala SWT. Kemudian beliau membuka matanya dan

menangis sehingga air matanya membasahi janggutnya bahkan mencapai

dadanya dan berkata: 'Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kami suatu

hidangan dari langit... Allah berfirman: 'Sesungguhnya Aku akan menurunkan

hidangan itu kepadamu.

Lalu turunlah makanan besar dari celah dua awan: satu awan di atasnya satu

awan di bawahnya. Saat itu manusia melihatnya. Nabi Isa berkata, "Ya Allah

jadikanlah makanan ini sebagai rahmat dan jangan menjadi fitnah." Lalu

turunlah di depan Nabi Isa sapu tangan yang menutupinya kemudian Nabi Isa

tersungkur dalam keadaan sujud yang diikuti oleh kaum Hawariyin. Mereka

mendapati suatu bau yang harum yang belum pernah mereka temukan

sebelumnya.

Nabi Isa berkata, "Siapakah di antara kalian yang paling ikhlas dan paling

percaya kepada Allah SWT agar ia membuka makanan itu sehingga kita bisa

makan darinya serta berzikir kepada Allah SWT atasnya serta bersyukur

kepadanya." Kaum Hawariyin berkata: "Wahai Ruhullah sesungguhnya engkau

lebih berhak daripada kami dalam hal itu.", maka Nabi Isa berdiri lalu beliau

mengambil wuduk dan solat. Kemudian beliau banyak berdoa sambil duduk di

sisi makanan itu dan membukanya. Tiba- tiba di atas makanan itu terdapat

ikan yang lazat yang tidak ada durinya. Nabi Isa ditanya: "Wahai Ruhullah,

apakah ini makanan dari dunia atau dari syurga?" Nabi Isa menjawab:

"Bukankah Tuhan kalian melarang kalian untuk bertanya pertanyaan semacam

ini. Ia turun dari langit dan tidak ada makanan sepertinya di dunia dan ia

bukan berasal dari syurga tetapi ia adalah sesuatu yang Allah SWT ciptakan

dengan kekuasaan yang luar biasa di mana Dia cukup mengatakan "jadilah,

maka jadilah."

Para mufasir berbeza pendapat sekitar bentuk makanan yang diturunkan

kepada Isa, apakah itu ikan atau daging? Apakah roti atau buah-buahan? Kami

memandang bahawa pembahasan-pembahasan ini kurang penting. Sesuatu

yang paling penting yang perlu kita perhatikan adalah apa yang dikatakan oleh

Nabi Isa, Sesungguhnya ia diciptakan oleh Allah SWT dengan kekuasaan yang

mengagumkan di mana Dia cukup mengatakan "Jadilah, maka jadilah ia."

Inilah hakikat makanan tersebut. Ia merupakan tanda-tanda kebesaran Allah

SWT yaitu suatu tanda yang Allah SWT mengancam bagi siapa yang

menentangnya Dia akan menyeksanya dengan azab yang belum pernah

diterima oleh seseorang pun di dunia. Para ulama berbeza pendapat apakah

makanan tersebut memang diturunkan atau tidak, tetapi menurut pendapat

majoriti dan ini yang benar makanan tersebut memang diturunkan, sesuai

dengan firman Allah SWT: "Aku akan menurunkan hidangan itu bagimu. "

Dikatakan bahawa ribuan pengikut Nabi Isa memakannya dan makanan

tersebut tidak habis. Setiap orang yang buta ia sembuh dari butanya dan setiap

orang yang belang ia sembuh dari belangnya akibat memakan hidangan itu.

Alhasil, setelah menyantap makanan itu, orang yang sakit sembuh dari

penyakitnya. Maka hari turunnya makan itu dijadikan hari raya dari hari

raya-hari raya kaum Hawariyin dan para pengikut Nabi Isa. Kemudian berita

dan peristiwa turunnya makanan itu mulai hilang dan mulai dilupakan sehingga

kita tidak menemukan beritanya hari ini di Injil- Injil yang mereka akui.

Setelah peristiwa makanan yang Allah SWT ceritakan dalam surah al-Maidah,

Allah SWT menunjukkan kepada kita sikap lain dari Nabi Isa bin Maryam. Allah

SWT berkata setelah menceritakan kepada kita tentang turunnya mukjizat

makanan dari langit:

"Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai Isa putera Maryam, adakah kamu

mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan

selain Allah!' Isa menjawab: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku

mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah

mengatakannya, maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Engkau

mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang

ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang

ghaib. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang

Engkau beri padaku (mengatakan)nya yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan

Tuhanmu,' dan aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di

antara mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkaulah yang

mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala

sesuatu. Jika Engkau menyeksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah

hamba-hamba-Mu, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka

sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.' Allah

berfirman: 'lni adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang

benar kebenaran mereka. Bagi mereka syurga yang di bawahnya mengalir

sungai- sungai; mereka kekal di dalamnya selama-selamanya; Allah redha

terhadap mereka dan mereka pun redha terhadap-Nya. Itulah

keberuntungan yang paling besar.' Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan

bumi dan apa yang ada di dalamnya; dan Dia Maha Kuasa atas segala

sesuatu. " (QS. al-Maidah: 116-120)

Dengan ayat-ayat tersebut, Al-Quran menutup surah al-Maidah. Demikianlah

konteks Al-Quran berpindah secara mengejutkan dari turunnya makanan

kepada sikap atau dialog antara Allah SWT dan Isa bin Maryam pada hari

kiamat. Allah SWT bertanya pada hari kiamat: 'Hai Isa putera Maryam, adakah

kamu mengatakan kepada manusia: 'Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan

selain Allah?'

Para ahli ilmu sepakat bahawa pertanyaan tersebut bukan bersifat pertanyaan

murni meskipun tampak dalam bentuk pertanyaan kerana Allah SWT

mengetahui apa yang dikatakan oleh Isa. Tentu yang dimaksud dengan

pertanyaan itu adalah sesuatu yang lain. Ada yang mengatakan bahawa Allah

SWT bermaksud memberitahu Isa bahawa kaumnya telah mengubah ajarannya

sepeninggalannya. Dan mereka telah mendapatkan fitnah. Ada lagi yang

mengatakan bahawa Allah SWT bermaksud dari pertanyaan itu untuk mencela

orang-orang yang mengubah akidah Nabi Isa setelah beliau tidak ada. Kami kira

pertanyaan tersebut memuat dua makna dan mencakup makna yang lain.

Allah SWT ingin menyingkap dan memberitahu manusia dalam Kitab-Nya yang

terakhir bahawa Nabi Isa terlepas dari berbagai macam tuduhan, dan apa saja

yang dilakukan kaumnya sepeninggalannya. Konteks Al- Quran menunjukkan

tentang peristiwa ghaib yang belum terjadi meskipun akan terjadi pada hari

kiamat. Oleh kerana itu, Al-Quran menyampaikannya dalam bentuk fi'il madhi

(kata kerja bentuk lampau). Al-Quran menyampaikan berita ghaib ini kepada

penduduk dunia agar mereka mengetahui hakikat Isa bin Maryam.

Allah SWT bertanya kepadanya dan Isa bin Maryam menjawab. Sebagai nabi

besar, Isa tidak menjawab kecuali setelah ia mengatakan: 'Maha Suci Engkau ya

Allah.' Sebelum menjawab, Isa memulai dengan tasbih dan menyucikan Allah

SWT. Nabi Isa menampakkan kepatuhan dan ketundukan kepada kemuliaan

Allah SWT dan rasa takut terhadap azab- Nya. Qurthubi menyampaikan dalam

tafsirnya:

"Ketika Allah SWT berkata kepada Isa, apakah engkau berkata kepada manusia

jadikanlah aku dan ibuku tuhan selain Allah, maka Isa tampak gementar

terhadap perkataan itu sehingga ia mendengar rintihan dari tulang-tulangnya

di dalam jasadnya lalu ia berkata: 'Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagiku

mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Tidak mungkin aku

memutuskan sesuatu yang tidak aku miliki, yang diriku tidak dapat

melakukannya. Aku hanya seorang hamba, bukan seorang yang disembah: Jika

aku pernah mengatakannya maha tentulah Engkau telah mengetahuinya.

Demikianlah Nabi Isa menyampaikan jawapannya kepada Allah SWT dan ia

mengembalikan sesuatu kepada Allah SWT. Dan Allah SWT Maha Mengetahui

terhadap apa yang dikatakannya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku

dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Yakni, Engkau

mengetahui apa yang aku sembunyikan sedangkan aku tidak mengetahui apa

yang engkau sembunyikan. Engkau mengetahui rahsiaku dan apa yang terlintas

dalam hatiku dan aku tidak mengetahui apa yang Engkau sembunyikan dari

ilmu ghaib-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib.

Hanya Engkau yang tahu terhadap hal-hal yang ghaib. Hanya Engkau yang tahu

terhadap apa yang terjadi di tengah-tengah mereka setelah Engkau angkat aku

dari bumi: 'Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang

Engkau kepadaku (mengatakan)nya yaitu: 'Sembahlah Allah, Tuhanku, dan

Tuhanmu.'

Demikianlah kalimat-kalimat yang disampaikan oleh Isa bin Maryam. Dia hanya

mengajak manusia untuk hanya menyembah Allah SWT dan tidak

menyekutukan-Nya: Dan aku menjadi saksi terhadap mereka, selama aku

berada di antara mereka.

Sesungguhnya Engkau mengawasi mereka saat aku tinggal di tengah- tengah

mereka dan mengajak mereka ke jalan yang benar. Maka setelah Engkau

wafatkan aku, Engkaulah yang mengawasi mereka. Al-Wafat dalam Kitab Allah

mempunyai tiga bentuk:

Pertama, wafat dalam pengertian kematian,

sebagaimana firman Allah SWT:

"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya." (QS. az-Zumar: 42)

 Yakni ketika tercabutnya ajal.

Kedua, bahawa wafat adalah tidur, sebagaimana  firman Allah SWT:

"Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari. " (QS. al-An'am: 60)

 Yakni yang menidurkan kalian.

Ketiga, wafat berarti pengangkatan,

 sebagaimana firman Allah SWT:

"Hai Isa, sesungguhnya Aku yang menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu

dan mengangkat kamu kepada-Ku. " (QS. Ali 'Imran: 55)

Demikianlah Isa terbebas dari apa yang mereka katakan dan apa yang mereka

nisbatkan kepadanya. Isa mengumumkan bahawa dakwahnya tidak lebih dari

sekadar ajakan untuk bertauhid dan tidak keluar dari kerangka Islam yang

diakui oleh pengikutnya. Kemudian Isa kembali menyampaikan pembicaraannya

dan meminta belas kasihan kepada Allah SWT: Jika Engkau menyeksa mereka,

maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu. Tidak seorang pun dari

makhluk yang mempunyai kekuasaan di atas-Mu dan tidak ada Pencipta

selain-Mu. Maha Suci Engkau dan tiada sekutu bagi-Mu dalam kerajaan dan

kekuasaan. Pada akhirnya, mereka adalah hamba-Mu dan seorang hamba tidak

memiliki apa-apa di hadapan tuannya kecuali kepatuhan: Dan jika Engkau

mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi

Maha Bijaksana.'

Isa tidak mengatakan jika Engkau mengampuni mereka, maka Engkau Maha

Pengampun dan Maha Pengasih. Jadi, jawapan Isa terfokus pada penyerahan

diri dan kepatuhan serta tunduk kepada kemuliaan Allah SWT dan

kebesaran-Nya. Para pengikut Nabi Isa adalah hamba-hamba Allah SWT yang

patuh. Jika Allah SWT berkehendak, maka Dia akan menyeksa mereka sesuai

dengan seksaan yang layak mereka terima, dan jika Dia berkehendak, maka Dia

akan mengampuni mereka kerana Dia mengetahui kerana mereka memang

layak untuk mendapatkan ampunan. Dengan penyerahan yang mutlak ini, Isa

menyampaikan jawapan atas pertanyaan Allah SWT dan beliau berlepas diri

dari apa yang dikatakan oleh kaumnya sepeninggalannya. Isa menyampaikan -

pada awal pembicaraannya - bahawa hanya Allah SWT yang patut disembah,

dan pada akhir pembicaraannya Isa menyampaikan penyerahan dirinya kepada

Allah SWT. Allah berfirman: 'Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi

orang-orang yang benar kebenaran mereka.

Allah SWT memuji ketulusan Isa, dan kerana dialog tersebut terjadi pada hari

kiamat, Allah SWT berfirman: "Hari ini adalah hari kiamat di mana orang-orang

yang benar akan dapat mengambil manfaat dari kebenaran mereka di dunia.

Kebenaran mereka di sana akan mereka temukan balasannya yang berupa

rahmat di sini. "Bagi mereka syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai;

mereka kekal di dalamnya selama- selamanya; Allah redha terhadap mereka

dan mereka pun redha terhadap-Nya. "

Demikianlah balasan orang-orang yang benar, syurga. Dan ada balasan yang

lebih baik dari syurga, yaitu kepuasan (redha) seorang hamba terhadap Allah

SWT dan keredhaan Allah SWT terhadap hamba. Pengertian kepuasan seorang

hamba adalah kegembiraannya terhadap penyembahan kepada Allah SWT

sedangkan pengertian keredhaan Allah SWT terhadap hamba-Nya adalah

rahmat yang diberikan-Nya kepada mereka: Itulah keberuntungan yang paling

besar.' Setelah itu Allah SWT, memberitahukan hakikat Isa dan seluruh

nabi-Nya: "Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di

dalamnya; dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." Allah SWT adalah

Penguasa satu-satunya dan Dia Pencipta satu-satunya. Selain-Nya adalah

hamba.

Isa terus melangsungkan dakwahnya sehingga kejahatan dan keburukan

mengetahui bahawa singgasana mereka terancam hancur. Lalu pasukan

keburukan bergerak untuk menangkapnya. Orang-orang Yahudi menyakitinya

dan menuduhnya dengan berbagai macam tuduhan. Isa dikatakan sebagai

penyihir dan sebagai orang yang mengubah syariat dan mereka menisbatkan

kekuatannya yang luar biasa kepada kekuatan syaitan. Ketika mereka tidak lagi

memiliki tipu daya yang dapat melumpuhkan Nabi Isa dan mereka melihat

orang-orang yang lemah dan orang-orang fakir berkumpul di sekitarnya, maka

mereka mulai membikin suatu, makar. Mereka mempengaruhi orang-orang

Romawi.

Mula-mula pemerintahan Romawi tidak turut campur kerana menganggap

bahawa perselisihan-perselisihan antara orang-orang Yahudi adalah

perselisihan yang terjadi demi memperebutkan kepentingan sesama mereka.

Lalu diadakanlah majlis Sanhadurim (yaitu majlis undang-undang tertinggi dari

kalangan Yahudi). Mereka berkumpul untuk membuat persekongkolan demi

menyingkirkan Isa. Persekongkolan itu mengambil bentuk yang baru.

Ketika orang-orang Yahudi tidak mampu memerangi Nabi Isa, mereka berfikir

untuk membunuhnya. Mulailah para ketua pendeta Yahudi bermusyawarah

untuk membuat suatu kesimpulan tentang cara yang mereka lakukan untuk

menangkap Nabi Isa yang tidak menimbulkan kegaduhan di tengah-tengah

masyarakat.

Ketika para kepala Yahudi bermusyawarah, maka salah seorang dari murid

al-Masih yang dua belas pergi kepada mereka, yaitu Yahuda al- Iskhriyutha. Ia

berkata kepada mereka, "Apa yang kalian berikan jika aku berhasil

menyerahkannya kepada kalian."

"Meja pengkhianatan telah digelar di antara mereka dan dimulailah

perundingan. Orang-orang Yahudi berusaha mencari titik temu dan mereka

sepakat untuk memberinya tiga puluh lempeng dari perak. Ini adalah harga

yang biasa mereka lakukan untuk membeli seorang budak sesuai dengan syariat

Yahudi." (penjelasan Injil Mata)

Selesailah konspirasi yang menetapkan untuk menangkap al-Masih dan

kemudian membunuhnya. Dikatakan bahawa kepala pendeta Yahudi

merobek-robek bajunya secara dramatis di suatu pertemuan agama dan ia

berteriak, "sungguh Isa telah kafir." Pero bukan baju dalam tradisi orang-orang

Yahudi dilakukan ketika mereka mendengar atau melihat sesuatu yang

mengandung penghinaan terhadap Allah. Para pendeta Yahudi tidak memiliki

kekuasaan untuk menetapkan hukum bunuh pada saat itu. Semua itu dilakukan

oleh kekuasaan penguasa Romawi. Tetapi tampaknya mereka berhasil

meyakinkan kekuasaan Romawi bahawa Isa telah membuat rencana untuk

melengserkan kekuasaan Romawi atau mereka berhasil meyakinkan penguasa

Romawi bahawa masalah yang mereka hadapi murni berkaitan dengan tradisi

mereka dan keyakinan mereka. Kemudian mereka menyarankan agar penguasa

tidak turut campur atas apa yang mereka tetapkan. Demikianlah konspirasi itu

telah ditetapkan dan telah diputuskan bahawa Isa harus ditangkap dan

kemudian disalib.

Empat Injil yang diakui oleh kalangan Masehi saat ini membicarakan tentang

proses pembunuhan Isa di mana beliau disalib kemudian beliau bangkit dari

kematiannya dan naik ke langit. Semua Injil ini sepakat tentang proses

penyaliban Isa dan kematiannya, sebagaimana mereka sepakat tentang tabiat

Isa yang mengandung ketuhanan yang bercampur dengan tabiatnya sebagai

manusia. Kami akan menyampaikan keyakinan orang-orang Masehi berkaitan

dengan Isa sebagaimana diyakini oleh majoriti kaum Nasrani saat ini, kemudian

kami akan mengemukakan keyakinan Islam tentang Isa sebagaimana

diceritakan oleh Al-Quran al- Karim dan disampaikan oleh para ulama dan

disebutkan dalam hadis. Setelah itu, kita akan membicarakan hal-hal yang

perlu dibicarakan berkaitan hubungan antara kaum Muslim dan kaum Masehi

serta kaitannya dengan akidah mereka.

Injil Mata mengatakan, "Isa ditangkap dan majlis Sanhadirum memutuskan

bahawa ia harus dibunuh. Kemudian para anggota majlis itu dari kepala-kepala

para pendeta dan para tokoh mereka menghinanya dan mengejeknya serta

berbuat aniaya terhadapnya bahkan mereka meludahi wajahnya dan

menempelengnya. Sambil mengejek mereka berkata, "beritahukanlah wahai

al-Masih siapa yang memukulmu." Setelah itu al-Masih ditangkap dan ia

ditetapkan untuk dibunuh.

Adalah sudah menjadi tradisi di kalangan orang-orang Romawi untuk

mencambuk orang yang ditetapkan untuk dibunuh sebelum pelaksanaan hukum

tersebut. Oleh kerana itu, para penguasa Romawi menetapkan agar al-Masih

dicambuk terlebih dahulu. Sedangkan syariat Musa menetapkan agar cambukan

itu tidak melebihi empat puluh kali, namun orang-orang Romawi tidak berhenti

pada batasan ini bahkan mereka terus mencambuk korban dengan cambukan

yang kejam dan terus- menerus sehingga punggung yang bersangkutan hampir

saja patah dan nafasnya nyaris tinggal sedikit. Setelah itu, mereka mulai

melaksanakan hukum bunuh kepadanya. Demikianlah yang dilakukan oleh

tentera terhadap penyelamat kita. (Injil Mata 26)

Selesailah proses pecambukan, lalu penguasa Romawi menyerahkan Isa kepada

tentera agar mereka menyalibnya. Kemudian para tentera membuat sesuatu

hal yang bermaksud untuk menghibur. Mereka mencabut pakaian Isa yang

dilumuri dengan darah yang ada luka di tubuhnya setelah proses pencabukan,

lalu mereka memakaikan pakaian merah dengan maksud untuk mengejeknya.

Para raja biasanya memakai pakaian merah. Mereka terus menghinanya.

Mereka memakaikannya mahkota dari duri dan meletakkannya di atas

kepalanya. (Injil Mata 26)

Akhirnya, mereka sampai pada suatu tempat yang bernama Jaljatsah, yaitu

suatu tempat di luar pagar Ursyilim. Tradisi Yahudi menetapkan untuk

memberi satu gelas khamer yang bercampur dengan minyak wangi bagi orang

yang ditetapkan untuk dihukum mati sebelum pelaksanaan hukum. Ini

dimaksudkan sebagai alat pembius untuk meringankan penderitaannya. Tetapi

para tentera menentang tradisi ini dan mereka memberi al-Masih satu gelas

dari cuka yang bercampur dengan sesuatu yang pahit." (Injil Mata 26)

Teks Injil mata mengatakan (cetakan tahun 1972) pada pasal kedua puluh

tujuh: "Sehingga mereka sampai ke suatu tempat yang bernama Jaljatsah lalu

mereka memberinya minuman keras yang bercampur dengan empedu agar ia

meminumnya. Ketika ia merasakannya, ia enggan untuk meminumnya.

Kemudian mereka menyalibnya. Kemudian mereka duduk di sana menjaganya

dan meletakkan di atas kepalanya suatu tuduhan yang tertulis: Ini adalah

Yasu', penguasa Yahudi. Mereka benar-benar menyalibnya bersama Yasim.

Salah seorang dari keduanya di sebelah kanannya dan yang lain di sebelah

kirinya. Lalu orang-orang yang lewat di tempat itu mencelanya dan berkata,

"wahai yang menghancurkan tempat sembahan dan yang membangunnya pada

tiga hari, selamatkanlah dirimu dan jika engkau adalah anak Allah, maka

turunlah dari tempat penyaliban itu."

Demikianlah sebahagian riwayat kaum Masehi tentang proses penyaliban serta

penafsiran mereka berkaitan dengannya. Kami telah menukilnya tanpa

memperhatikan tentang catatan yang terdapat dalam Injil Mata yang terbaru,

yaitu ia merupakan catatan yang paling baik dalam bentuknya yang terkumpul

dari ulama-ulama mereka dan tokoh-tokoh agama Masehi sehingga ia lebih

mudah untuk difahami dan lebih sederhana. Kami telah mengemukakan

sebahagiannya kepada Anda dalam halaman-halaman ini.

Sementara itu, dalam akidah Islam disebutkan suatu riwayat yang berbeza

dengan riwayat yang ada dalam Injil-Injil yang terdapat sekarang, baik yang

berhubungan dengan kehidupan akhir yang dialami oleh Isa mahupun tabiat Isa

yang merupakan sumber perselisihan setelah pengangkatannya. Al-Quran

al-Karim menceritakan bahawa Allah SWT tidak menghendaki Bani Israil untuk

membunuh Isa atau menyalibnya tetapi Allah SWT menyelamatkannya dari

kekufuran mereka lalu mengangkatnya di sisi-Nya. Mereka tidak berhasil

membunuhnya dan tidak berhasil menyalibnya tetapi ia diserupakan seperti

orang-orang di antara mereka. Allah SWT berfirman:

"Dan kerana ucapan mereka: 'Sesungguhnya kami telah membunuh al- Masih,

Isa putera Maryam, Rasul Allah,' padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak

pula menyalibnya, tetapi yang mereka bunuh ialah orang yang diserupakan

dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih faham

tentang (pembunuhan) Isa, benar- benar dalam keraguan tentang yang dibunuh

itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu,

kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak pula yakin bahawa yang

mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah

mengangkat Isa kepadanya." (QS. an-Nisa': 157-158)

Dan Allah SWT juga berfirman:

"(Ingatlah), ketika Allah berfirman: 'Hai Isa, sesungguhnya Aku akan

menyampaikan kamu pada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku

serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir. " (QS. Ali 'Imran: 55)

Para ulama-ulama Islam sepakat atas hal itu dan mereka berselisih pendapat

tentang cara beragumentasi terhadap apa yang mereka yakini sebagai

kebenaran. Sebahagian mereka meyakini nas-nas Al-Quran saja yang menyebut

tentang Isa al-Masih dan mereka tidak mendukungnya atau memperkuatnya

dengan kitab-kitab lain selain Al-Quran. Kedua metode tersebut memiliki titik

kekuatan tersendiri. Orang yang berpegangan dengan pendapat yang pertama

mengatakan bahawa Nabi melarang untuk membahas kitab-kitab pegangan

kaum Yahudi dan kaum Nasrani. Bagi kaum itu agama mereka dan bagi kita

agama kita dan hanya Allah SWT yang akan memutuskan segala perselisihan di

antara kita pada hari kiamat.

Sedangkan orang-orang yang berpegangan dengan cara yang kedua mengatakan bahawa larangan Nabi tersebut terjadi pada permulaan masa Islam di mana kaum Muslim sangat dekat dengan masa jahiliah. Nabi memerintahkan mereka agar tidak disibukkan dengan kitab-kitab lain selain kitab mereka, yakni

Al-Quran. Yang demikian ini dimaksudkan agar mereka memiliki akidah yang

kuat dan keyakinan mereka benar- benar tertanam dalam diri mereka, Tetapi

ilmu dan pandangan ilmiah menetapkan bahawa seorang yang alim harus

banyak menggali kitab- kitab kuno dalam rangka mengetahui kebenaran dan

jika ia mendapati sesuatu yang sesuai dengan apa yang didapatinya dengan

kebenaran, maka hatinya akan lebih merasa tenang dan damai. Berkaitan

dengan kelompok yang pertama yang merasa cukup dengan Al-Quran, kita

tidak menemukan perincian-perincian yang mendalam berkenaan dengan usaha

penangkapan Isa, bagaimana proses pengangkatannya ke langit, di mana Isa

diserupakan dengan salah seorang di antara mereka, bagaimana dia

diserupakan dengan salah seorang di antara mereka. Allah SWT telah

menyerupakannya dengan salah seorang di antara mereka sedangkan Nabi Isa

diangkat ke langit. Demikianlah penjelasan singkat mereka, tidak ada

penambahan lagi. Sedangkan kelompok yang kedua, mereka melontarkan kisah

secara lengkap. Mereka mengatakan bahawa Allah SWT menyerupakan Isa

dengan Yahuda. Yahuda ini adalah Yahuda al- Askhariyutha yang menurut Injil

ia menjualnya kepada musuh-musuhnya dan menunjukkan kepada mereka

tentang keberadaannya. Ia adalah seorang muridnya yang terpilih. Demikian ini

sesuai dengan Injil Barnabas di mana disebutkan di dalamnya: "Ketika para

tentera mendekat bersama Yahuda di tempat yang di situ terdapat Yasu', maka

Yasu' mendengar kedatangan segerombolan orang yang menuju tempatnya.

Oleh kerana itu, ia segera pergi ke rumah dalam keadaan takut. Di dalam

rumah itu terdapat sebelas orang yang tidur. Ketika Allah melihat bahaya akan

mengancam hamba-Nya, maka Dia memerintahkan Jibril, Mikail, dan Rafail

(Israfil), serta Idril (Izrail) yang mereka semua adalah para utusan- Nya untuk

mengambil Yasu' dari dunia. Lalu datanglah malaikat-malaikat yang suci di

mana mereka mengambil Yasu' dari pintu yang dekat dengan arah selatan.

Mereka membawanya dan meletakkannya di langit yang ketiga dengan disertai

para malaikat yang selalu bertasbih kepada Allah selama-lamanya. Yahuda

masuk secara paksa ke kamar yang di situlah Yasu' diangkat ke langit. Saat itu

murid-murid sedang tidur semuanya, lalu Allah mendatangkan keajaiban yang

luar biasa di mana Yahuda berubah cara berbicaranya dan juga wajahnya. Ia

sangat mirip sekali dengan Yasu' sehingga kami mengiranya Yasu'. Adapun ia

(Yahuda) setelah membangunkan kami, ia mencari-cari di mana si guru berada.

Oleh kerana itu, kami merasa heran dan kami menjawab, "bukankah engkau

wahai tuanku guru kami, apakah sekarang engkau telah melupakan kami?"

Demikianlah kisah yang terdapat dalam Injil Barnabas. Allah SWT berfirman:

"Al-Masih putera Maryam itu hanyalah seorang rasul yang Sesungguhnya

telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat

benar, kedua-duanya biasa memakan makanan." (QS. al-Maidah: 75)

Para ulama berkata, "Al-Masih dinamakan al-Masih kerana ia mengusap bumi

dan membersihkannya serta usahanya untuk menyelamatkan agama dari fitnah

di zaman itu kerana saking hebatnya kebohongan orang-orang Yahudi

kepadanya dan bagaimana usaha mereka untuk menciptakan dusta padanya

dan kepada ibunya as." Banyak ulama yang meriwayatkan tentang kesucian

spirituil dari Nabi Isa. Abu Hurairah meriwayatkan dari Nabi bahawa beliau

menceritakan tentang al-Masih sebagai berikut: "Isa melihat seorang lelaki

yang mencuri lalu ia berkata: "Wahai si fulan apakah engkau mencuri?" Orang

itu berkata: "Tidak, demi Allah aku tidak mencuri," Isa berkata: "Aku beriman

kepada Allah SWT dan penglihatanku telah berbohong." Ini menunjukkan

kesucian rohani Isa di mana ia lebih memilih sumpah orang itu atas apa yang

disaksikannya. Ia membayangkan bahawa orang tersebut tidak akan bersumpah

dan membawa nama Allah SWT yang Maha Besar lalu ia berdusta sehingga ia

menerima penyataannya dan ia kembali kepada dirinya sendiri sambil berkata:

"Aku beriman kepada Allah SWT, yakni aku mempercayaimu dan mataku telah

berbohong kerana engkau telah bersumpah." Ada riwayat lagi yang mengatakan

bahawa suatu hari Nabi Isa berjalan bersama sahabatnya dan mereka melewati

bangkai anjing yang busuk baunya, lalu sahabat-sahabat Isa sangat terpukul

dan sangat menderita dengan bau anjing itu. Melihat sikap mereka, Isa

berkata: "Lihatlah betapa putih giginya."

Isa ingin mengajari manusia bagaimana mereka menghadapi keburukan di mana

Nabi Isa menekankan agar mereka lebih melihat kepada keindahan dan

kebaikan. Dakwah Nabi Isa merupakan puncak dari ketinggian rohani dan

idealisme yang mengagumkan di mana Beliau lebih menekankan kebaikan

daripada keburukan. Rasulullah berkata: "Semua para nabi adalah saudara,

agama mereka satu sedangkan mereka dilahirkan dari berbagai macam ibu dan

aku adalah manusia yang utama begitu juga Isa bin Maryam di mana tidak ada

nabi setelahku dan sesudahnya." Dalam berbagai riwayat disebutkan bahawa

Nabi Isa akan turun pada akhir zaman. Islam sangat memberikan penghormatan

kepada Isa yang sesuai dengan kedudukannya sebagai salah satu nabi ulul azmi

yang besar. Islam menamakannya Rasulullah dan Kalimatullah yang telah

diberikan kepada Maryam. Allah SWT berfirman:

"Wahai ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan

janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar.

Sesungguhnya al-Masih Isa putera Maryam itu adalah utusan Allah dan (yang

terjadi dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan

(dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan

rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan: '(Tuhan itu) tiga.'

Berhentilah dari ucapan itu. (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah

Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci dari mempunyai anak, segala yang di langit

dan di bumi adalah kepunyaan-Nya. Cukuplah Allah untuk menjadi

Pemelihara. Al-Masih sekali-kali tidak enggan menjadi hamba bagi Allah, dan

tidak (pula enggan) malaikat malaikat yang terdekat (kepada Alah). Barang

siapa yang enggan dari menyembah-Nya dan menyombongkan diri, nanti

Allah akan mengumpulkan mereka semua kepadanya. Adapun orang-orang

yang beriman dan berbuat amal soleh, maka Allah akan menyempurnakan

pahala mereka dan menambah untuk mereka sebahagian dari kurnia- Nya.

Adapun orang-orang yang enggan dan menyombongkan diri, maka Allah akan

menyeksa mereka dengan seksaan yang pedih, dan mereka tidak akan

memperoleh bagi diri mereka, pelindung dan penolong selain dari Allah. "

(QS. an-Nisa': 171- 173)

Ibnu Katsir berkata dalam Qhisasul Anbiya': Para pengikut Nabi Isa berselisih

pendapat setelah Nabi Isa diangkat ke langit. Sebahagian mereka mengatakan,

di tengah-tengah kita ada hamba Allah SWT dan rasul-Nya (Ariyus). Sebahagian

lagi mengatakan, dia adalah Allah. Yang lain lagi mengatakan, dia adalah anak

Allah. Mereka berselisih pendapat tentang Injil yang menyebutkan berbagai

kebohongan di mana terdapat di dalamnya penambahan, pengurangan, dan

pergantian. Al-Quran al- Karim telah membahas persoalan ketuhanan. Ia

menjelaskan bahawa Allah SWT Maha Suci dari segala sekutu dan anak dan

segala hal yang menyerupai-Nya serta segala bentuk ingkarnasi, kejauhan,

kedekatan dan pencapaian pandangan mata. Allah SWT berfirman:

"Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa.'Allah adalah Tuhan yang

bergantung kepadanya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tiada pula

diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia. " (QS.

al-Ikhlash: 1-4)

Dan tentang Isa as Allah berfirman: "Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di

sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari

tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: 'Jadilah' (seorang manusia),

maka jadilah ia." (QS. Ali 'Imran: 59)

"Mereka (orang-orang kafir) berkata: Allah mempunyai anak.' Maha Suci

Allah, bahkan apa yang ada di langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah;

semua tunduk kepadanya. Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia

berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia

mengatakan kepadanya: 'Jadilah', lalu jadilah ia." (QS. al-Baqarah: 116-117)

"Orang-orang Yahudi berkata: 'Uzair itu putera Allah' dan orang-orang

Nasrani berkata: Al-Masih itu putera Allah.' Demikian itulah ucapan mereka

dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir

terdahulu. Mereka di laknat oleh Allah; bagaimana mereka sampai

berpaling?" (QS. Al-Aubah: 30)

Nas tersebut mengisyaratkan akidah orang-orang Mesir dan orang-orang seperti

mereka dari umat-umat yang terdahulu di mana akidah mereka terfokus pada

keyakinan penyaliban Isa, tentang tebusan dan kebangkitan Tuhan yang

disembelih serta penentangannya terhadap para pengikutnya setelah

kematiannya.

Allah SWT berfirman:

"Sesungguhnya telah kafilah orang-orang yang berkata: 'Sesungguhnya Allah

itu ialah al-Masih putera Maryam.' Katakanlah: 'Maka siapakah (gerangan)

yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah, jika Dia hendak

membinasakan al-Masih putera Maryam itu berserta ibunya dan seluruh

orang-orang yang berada di bumi semuanya?' Kepunyaan Allahlah kerajaan

langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya; Dia menciptakan apa

yang dihehendaki-Nya. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS.

al-Maidah: 17)

"Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: Allah salah seorang

dari yang tiga,' padahal sekali-kali tidak ada selain dari Tuhan Yang Esa."

(QS. al-Maidah: 73)

Demikianlah Al-Quran al-Karim menyebutkan sikap berbagai aliran yang saling

berlawanan yang tumbuh setelah pengangkatan al-Masih. Al-Quran

menjelaskan bahawa al-Masih adalah hamba Allah SWT dan seorang rasul yang

diutus kepada Bani Israil. Kata hamba dan rasul adalah kata yang sangat jelas

ertinya, adapun yang dimaksud dengan al-Kalimah dan ar- Roh, maka kedua

kata tersebut perlu dijelaskan. Kaum Muslim memahami bahawa al-Kalimah

adalah petunjuk Allah SWT yang diberikan-Nya kepada Maryam sedangkan

ar-Roh adalah menunjukkan atau mengisyaratkan kepada Roh Kudus, yaitu

Jibril as. Allah SWT telah menguatkannya atau menguatkan Nabi Isa dengan roh

yakni Jibril:

"Dan (ingatlah) ketika Aku dukung kamu dengan Ruhul Kudus." (QS.

al-Maidah: 110)

Setelah mengemukakan keyakinan kaum Masehi tentang karakter Nabi Isa dan

akhir dari kehidupannya dan setelah menjelaskan kebenaran yang Allah SWT

ceritakan kepada kita tentang karakter tersebut dan akhir dari kehidupan yang

dialami oleh Nabi Isa, kita ingin mengetahui apa yang harus dilakukan oleh

kaum Muslim dalam hubungan mereka dengan orang-orang Masehi serta

keyakinan mereka. Islam menetapkan atau menyampaikan nas-nas yang jelas

yang mengkhususkan agama Masehi - di antara agama-agama yang lain -

dengan kecintaan. Al-Qu'ran mengingkari ketuhanan al-Masih; ia juga

mengingkari penyaliban dan tebusan dosa yang dilakukannya. Namun Al-Quran

menegaskan dalam nasnya bahawa agama Nasrani merupakan agama yang lebih

dekat kecintaannya kepada Islam. Allah SWT berfirman:

"Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya

terhadap orang-orang yang beriman ialah orang- orang Yahudi dan

orang-orang musyrik. Dan sesungguhnya kamu dapati yang paling dekat

persahabatannya dengan orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang

berkata: 'Sesungguhnya kami ini orang Nasrani.' Yang demikian itu

disebabkan kerana di antara mereka itu (orang-orang Nasrani) terdapat

pendeta-pendeta dan rahib-rahib, (juga) kerana sesungguhnya mereka tidak

menyombongkan diri." (QS. al-Maidah: 82)

Allah SWT memuji para pengikut al-Masih yang berjalan di atas petunjuknya.

Allah SWT berfirman:

"Dan Kami jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa santun

dan kasih sayang. Dan mereka mengada-adakan rahbaniyah (keadaan tidak

menikah dan mengurung diri di biara) padahal kami tidak mewajibkannya

kepada mereka tetapi mereka sendirilah yang mengada-adakannya untuk

mencari keredhaan Allah." (QS. al-Hadid: 27)

Tidak terdapat kontradiksi dari dua sikap tersebut. Pengingkaran Al- Quran

terhadap ketuhanan al-Masih dan pengakuannya terhadap kecintaan kaum

Nasrani serta pujiannya terhadap orang-orang yang mengikuti Nabi Isa

mengandung makna lebih dari satu: Pertama, bahawa Masehi berdasarkan pada

agama Tauhid dan sangat sulit bagi para pengikutnya untuk meninggalkan

tauhid, dan hanya Allah SWT yang mengakui hakikat apa yang terpendam

dalam hati; kedua, dalam kalangan orang-orang Nasrani terdapat para pendeta

dan para rahib yang tidak bersikap congkak di hadapan Allah SWT tetapi

mereka sangat patuh dan tunduk kepadanya; ketiga, sebahagian pengikut Nabi

Isa memiliki hati yang dipenuhi dengan kasih sayang dan rahmat. Tentu rahmat

dan kasih sayang tersebut tidak tumbuh kecuali dari keimanan terhadap hari

akhir. Allah SWT telah menetapkan perintah-Nya kepada kaum Muslim agar

mereka memperlakukan ahlul kitab dengan perlakuan yang mulia dan baik,

sebagaimana Islam menjamin kebebasan untuk menentukan keyakinan pada

setiap manusia. Allah SWT berfirman:

"Dan jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di

muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia

supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya?" (QS. Yunus:

99)

"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah

jelas jalan yang benar daripada jalan yang salah." (QS. al- Baqarah: 256)

"Katakanlah: 'Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat

(ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahawa

tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan

sesuatu pun dan tidak (pula) sebahagian kita menjadikan sebahagian yang

lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah

kepada mereka: 'Saksikanlah, bahawa kami adalah orang-orang yang

menyerahkan diri (kepada Allah).'" (QS. Ali 'Imran: 64)

Kita perhatikan bahawa ayat-ayat tersebut berbicara tentang cara

memperlakukan kaum Masehi sebagai individu sebagaimana ia berbicara

tentang bagaimana kita memperlakukan keyakinan mereka. Sehubungan

dengan kaum Masehi sebagai individu, kita menyaksikan ayat-ayat tersebut

memerintahkan untuk membalas kecintaan yang mereka perlihatkan di mana

nas tersebut dengan tegas mengatakan bahawa mereka lebih dekat

kecintaannya kepada orang-orang yang beriman. Jika Allah SWT yang

menegaskan hal tersebut, maka orang-orang Muslim harus membalas kebaikan

dan kecintaan yang ditunjukkan oleh kaum Nasrani. Adapun sehubungan

dengan keyakinan mereka, di dalam Al-Quran terdapat banyak ayat yang

melarang untuk memaksa manusia dalam bentuk apa pun. Allah SWT

berfirman:

"Dan katakanlah: 'Kebenaran itu datang dari Tuhanmu. Maka barang siapa

yang ingin beriman hendaklah ia beriman, dan barang siapa yang ingin kafir

biarlah ia kafir." (QS. al-Kahfi: 29)

Yang demikian itu, kerana keimanan yang didahului dengan paksaan adalah

bukan keimanan kerana ia berarti mencabut ikhtiar atau kebebasan manusia,

padahal itu adalah syarat dari keimanan. Dan barangkali inilah yang

menunjukkan kesempurnaan Islam di lihat dari sikapnya yang demikian indah.

Kami kira tanpa kita harus memaksakan tafsiran kita kepada ayat-ayat tersebut

dan memohon kepada Allah SWT dari kesalahan dan kebodohan bahawa Islam

dengan sikapnya itu ingin menjauhkan para pengikutnya dari kalangan awam

dari perdebatan yang panjang dan melelahkan seputar keyakinan orang lain.

Tentu perdebatan tersebut tidak akan berhujung dan akan menjadi seperti

debat kusir saja. Namun tugas tersebut hanya di emban oleh para ulama, di

mana mereka membahas sebagaimana mereka kehendaki berbagai

keyakinan-keyakinan keberagamaan, sedangkan orang-orang awam tidak diberi

tanggung jawab dalam hal itu. Lagi pula, perselisihan antara keyakinan dan

aliran- aliran di kalangan Masehi dan kalangan Yahudi jika melibatkan orang-

orang awam, maka itu hanya memboroskan waktu dan hanya membuat lelah saja.

Islam akan kembali menjadi asing dan akan kembali menjadi asing seperti

pertama kali terbit. Dalam suasana keasingan Islam yang pertama, orang-orang

Muslim berhasil membangun suatu individu Muslim yang kukuh. Dan ketika

bangunan tersebut telah selesai, maka sempurnalah pembangunan

pemerintahan Islam. Kita tidak mendengar bahawa salah seorang di antara

mereka terlibat dalam perdebatan yang sengit yang tidak berhujung sekitar

keyakinan orang lain. Sesungguhnya memberi petunjuk kepada orang lain

sehingga orang tersebut mengetahui jalan menuju Allah SWT adalah perbuatan

yang indah, tetapi hidayah tersebut didahului dengan tekad seseorang untuk

memberikan petunjuk kepada dirinya sendiri. Seandainya orang-orang Islam

membimbing mereka menuju jalan Allah SWT nescaya Allah SWT memberi

petunjuk melalui mereka siapa saja yang dikehendaki dari hamba-hamba-Nya.

Al-Quran menetapkan dua mukjizat kepada Nabi Isa yang tidak disebutkan

dalam kitab Injil: pertama mukjizat yang berupa pembicaraannya saat ia masih

menyusui di buaian. Dan yang kedua mukjizat makanan yang turun dari langit

kepada kaum Hawariyin. Sebagaimana Al-Quran menetapkan kemuliaan yang

diperoleh oleh Nabi Isa saat ia diselamatkan dari tangan-tangan jahat

orang-orang Yahudi yang ingin menyeksanya atau membunuhnya sehingga Nabi

Isa terselamatkan dan dia diangkat ke langit. Rasulullah saw mewasiatkan

kepada sahabatnya agar mereka memperlakukan orang-orang Masehi dengan

penuh kebaikan, bahkan beliau menikahi Maria al-Qibthiya. Ibnu Jarir

meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahawa seseorang lelaki dari Bani Salim bin Auf

yang bernama al-Hasin mempunyai dua orang anak yang masih Kristen, lalu ia

masuk Islam dan bertanya kepada Rasulullah saw bagaimana seandainya ia

harus memaksa kedua anaknya untuk memeluk Islam sedangkan mereka berdua menolak agama lain selain agama Masehi? Kemudian Allah SWT menurunkan ayat yang berbunyi:

"Tidak ada paksaan dalam memeluk agama (Islam)." (QS. al-Baqarah: 256)

Ketika para utusan Najran dari kalangan kaum Masehi datang ke Madinah untuk

berunding dengan Nabi, maka beliau memberi mereka setengah dari masjidnya

agar mereka dapat melaksanakan solat dengan cara mereka di dalamnya. Pada

suatu hari Rasulullah saw berdiri untuk melakukan solat kepada seseorang

jenazah lalu dikatakan kepadanya bahawa ia adalah jenazah Yahudi. Kemudian

Rasulullah menjawab: "Bukankah ia adalah manusia." Dalam kesempatan lain

Rasulullah saw bersabda: "Barang siapa yang mengganggu secara aniaya

seorang Yahudi atau seorang Nasrani, maka aku akan jadi musuhnya pada hari

kiamat." Terkadang kekuasaan akan langgeng meskipun disertai dengan

kekufuran tetapi ia tidak akan abadi ketika disertai dengan kelaliman.

Para ulama Islam berselisih pendapat berkaitan dengan keadaan Nabi Isa

setelah pengangkatannya. Mereka sepakat bahawa beliau tidak disalib tetapi

Allah SWT mengangkatnya di sisi-Nya. Tetapi ketika ia tidak disalib, maka

bagaimana keadaannya setelah itu: apakah ia masih hidup, ataukah ia mati

seperti matinya nabi yang lain? Majoriti mengatakan bahawa Allah SWT

mengangkat Isa dengan fiziknya dan rohnya di sisi- Nya. Mereka mengambil

zahir dari firman-Nya:

"Tetapi Allah mengangkatnya di sisi-Nya." (QS. an-Nisa': 158)

Juga sebahagian hadis yang mendukung hal tersebut. Sementara itu, kelompok

yang lain dari kalangan mufasirin, dan ini adalah kelompok yang minoriti,

mereka mengatakan bahawa Nabi Isa hidup sehingga Allah SWT mematikannya

sebagaimana Dia mematikan nabi-nabi-Nya lalu Dia mengangkat rohnya di

sisi-Nya sebagaimana roh para nabi diangkat, begitu juga roh para shidiqin

(orang-orang yang benar) dan syuhada. Mereka mengambil zahir firman-Nya:

"(Ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai ha, sesungguhnya Aku akan

menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku

serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir." (QS. Ali 'Imran: 55)

Kami sendiri lebih memilih pendapat yang pertama kerana ia sangat sesuai -

sebagai mukjizat yang luar biasa - dengan kelahiran Isa di mana kelahiran

tersebut dipenuhi dengan mukjizat yang luar biasa, juga sesuai dengan

kehidupannya dan kesuciannya. Jadi, kedua-duanya merupakan mukjizat yang

luar biasa.

NABI ISA a.s. DENGAN ORANG MABUK CINTA

Dikisahkan dalam sebuah kitab karangan Imam Al-Ghazali bahawa pada suatu

hari Nabi Isa a.s berjalan di hadapan seorang pemuda yang sedang menyiram

air dikebun. Bila pemuda yang sedang menyiram air itu melihat Nabi Isa a.s

berada di hadapannya maka dia pun berkata, "Wahai Nabi Isa a.s, kamu

mintalah dari Tuhanmu agar Dia memberi kepadaku seberat semut Jarrah

cintaku kepada-Nya." Berkata Nabi Isa a.s, "Wahai saudaraku, kamu tidak akan

terdaya untuk seberat Jarrah itu."

Berkata pemuda itu lagi, "Wahai Isa a.s, kalau aku tidak terdaya untuk satu

Jarrah, maka kamu mintalah untukku setengah berat Jarrah." Oleh kerana

keinginan pemuda itu untuk mendapatkan kecintaannya kepada Allah, maka

Nabi Isa a.s pun berdoa, "Ya Tuhanku, berikanlah dia setengah berat Jarrah

cintanya kepada-Mu." Setelah Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun berlalu dari

situ. Selang beberapa lama Nabi Isa a.s datang lagi ke tempat pemuda yang

memintanya berdoa, tetapi Nabi Isa a.s tidak dapat berjumpa dengan pemuda

itu. Maka Nabi Isa a.s pun bertanya kepada orang yang lalu-lalang di tempat

tersebut, dan berkata kepada salah seorang yang berada di situ bahawa

pemuda itu telah gila dan kini berada di atas gunung.

Setelah Nabi Isa a.s mendengat penjelasan orang-orang itu maka beliau pun

berdoa kepada Allah S.W.T, "Wahai Tuhanku, tunjukkanlah kepadaku tentang

pemuda itu." Selesai sahaja Nabi Isa a.s berdoa maka beliau pun dapat melihat

pemuda itu yang berada di antara gunung- ganang dan sedang duduk di atas

sebuah batu besar, matanya memandang ke langit.

Nabi Isa a.s pun menghampiri pemuda itu dengan memberi salam, tetapi

pemuda itu tidak menjawab salam Nabi Isa a.s, lalu Nabi Isa berkata, "Aku ini

Isa a.s."Kemudian Allah S.W.T menurunkan wahyu yang berbunyi, "Wahai Isa,

bagaimana dia dapat mendengar perbicaraan manusia, sebab dalam hatinya

itu terdapat kadar setengah berat Jarrah cintanya kepada-Ku. Demi

Keagungan dan Keluhuran-Ku, kalau engkau memotongnya dengan gergaji

sekalipun tentu dia tidak mengetahuinya."

Pengajaran

Barangsiapa yang mengakui tiga perkara tetapi tidak menyucikan diri dari tiga

perkara yang lain maka dia adalah orang yang tertipu.

1. Orang yang mengaku kemanisan berzikir kepada Allah, tetapi dia mencintai

dunia.

2. Orang yang mengaku cinta ikhlas di dalam beramal, tetapi dia ingin

mendapat sanjungan dari manusia.

3. Orang yang mengaku cinta kepada Tuhan yang menciptakannya, tetapi tidak

berani merendahkan dirinya.

Rasulullah S.A.W telah bersabda, "Akan datang waktunya umatku akan

mencintai lima dan lupa kepada yang lima :

1. Mereka cinta kepada dunia. Tetapi mereka lupa kepada akhirat.

2. Mereka cinta kepada harta benda. Tetapi mereka lupa kepada hisab.

3. Mereka cinta kepada makhluk. Tetapi mereka lupa kepada al- Khaliq.

4. Mereka cinta kepada dosa. Tetapi mereka lupa untuk bertaubat.

5. Mereka cinta kepada gedung-gedung mewah. Tetapi mereka lupa kepada

kubur."